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儒徒们为什么不谈这段历史?(转)

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在中国历史上,有一段毫无争议的儒者大手笔,但儒徒们却淡忘了,甚至是有意识地避而不谈。幸好,司马迁在《史记 仲尼弟子列传》中给我们完整地记录下来了。



田常想要篡位,但却害怕国、高、鲍、晏四家族的势力,于是就借口讨伐鲁国,将这四大势力的部队给派出去了。孔子听说了这件事情,急忙召集他的徒弟说:“鲁国,不管怎么说也是我的祖国,现在发生了这样的事情,你们怎么没有反映呢?”于是乎,子路请出,想带领鲁国军队跟齐国干上一仗;子石、子张请行,想到诸侯之间游说一番,替鲁国免去灭顶之灾。但是,都没有得到孔子的恩准,倒是以巧舌利辩之称的子贡请行,子许之,孔子赞同了。



子贡先来到齐国,见到田常,说:“鲁国这个地方,地域狭小,物产也不丰富,君主愚昧不明,臣子伪诈不忠,城池甲兵不完,你攻打鲁国太容易了。与鲁国不同的吾国则不同,城厚池深,兵坚器利,又有明大夫守城,你不如攻打吴国。”田常一听,就火了:“你什么意思?你说的难攻打是别人说的容易攻打,你说的不容易攻打的却是别人说的难攻打,你奚落我不是?”子贡慌忙辩解说:“有内忧者攻强,有外忧者攻弱。你们的大军攻打鲁国,简直易如反掌。但是,这样的结果是,你功高盖主必被主疑,群臣建功立业而必被主用,你想你该攻打鲁国还是攻打吴国呢?”这个时候,田常才恍然大悟,可也有一个很让田常挠头的问题:“你说的是。可是我已经把大军发拨出去了,这会再掉头说要攻打吴国,那么大臣们不是要生疑的么?”子贡说:“这个不难。你先暂时不要攻打鲁国,我到吴国去,让吴国救鲁国而攻打齐国,然后你再就地把军队调拨过去和吴国作战就可以了。”



于是,子贡来到吴国,见到吴王说:“王者有世称,霸者不两重。譬如天平,在两重之间,稍微加一些分量天平就倾斜了,霸者的地位就动摇了。现在的形势是吴国势重,而齐国也不弱。齐国要攻打鲁国,等齐国攻打下鲁国的时候,你还想和齐国抗衡可就难了。而且救鲁国,是显耀的名声,取得齐国的土地,是很大的利益。同时还可以在洙、泗之间的诸侯国中建立很大的声威,君王不发兵攻打齐国而救鲁,那恐怕就要大难临头了。”吴王说:“你说的是。可是,自从我大败了越国之后,越国无时无刻不再寻找机会复仇。稍微等一等,让我把越国收拾了,再去发兵攻齐而救鲁吧!”子贡说:“你想错了。越国就其实力而言,弱小得如鲁国一样,是不会兴起什么风浪的;况且,等你收拾了越国,齐国早就把鲁国打下了。那个时候,你想攻打齐国,有什么理由呢?况且,齐国乘战胜之兵威,恐怕即使你要攻打也就不可能了。你不是担心越国吗?我可以让越国派部队和你们一起攻打齐国,名义上是从诸侯而伐,实际上是架空越国。这样,你也就没有后顾之忧了。”吴王很是高兴,决定让子贡到越国走一趟。



子贡来到越国,见到越王,说:“自己没有报复别人的意思,而让别人以为自己要报复他,那是不合适的;自己即使有报复别人的意思,让别人觉察了也是不合适的;自己即使有报复别人的意思,但是还没有附之以行动却招至别人的打击,那更是不合适的。我劝吴王攻打齐国,吴王说你准备报复他,想等到收拾了你再说攻打齐国的事情,你说这事情对你来说危险不危险?为你考虑,你可以发兵协助吴王攻打齐国,一方面可以骄纵吴王的意志,另一方面也可以更好地隐蔽自己。吴国打败了,你正好从中取事;吴国打胜了,必乘其兵威而临晋地,我可以帮你到晋国走一遭,让晋国牵制住吴国的兵力。”自然越王感激万分,派了范蠡带了三千精兵协助吴王攻打齐国。



子贡又来到晋国,说:“现在,吴国要攻打齐国了,如果打胜了,必然会乘其兵威,攻打晋国。君王你不能不早作准备啊!”晋王惊慌地问:“那我该怎么办呢?”子贡说:“囤兵晋、齐之郊,严阵以待,以逸待劳即可。”



《史记》评子贡说:子贡一使,存鲁、乱齐、灭吴、霸越而强晋,使势相破,十年之中,五国皆有变。可以说是高度肯定了子贡在这场历史演变中的作用。的确,如果不是子贡使齐,春秋战国的历史可能完全是另外一个面貌,子贡之功不可没。然而,儒徒们为什么对此避而不谈呢?这是有原因的。



其一:田常做乱,而儒者实助之,这无论如何是儒徒们不能接受的。



其二:儒者常言忠、恕之道,己所不欲,勿施于人。这里以孔子为代表的儒生们大展纵横家之雄材,最终达到了己所不欲而施于他人的目的,以邻为壑、嫁祸于人,为完一残鲁不惜涂炭天下。这无疑是打了儒徒的一个大耳光。



其三:孔子以知天命自居的谎言也不攻而破。鲁实为不可雕之朽木,即使孔子自己也是很清楚的,鲁国不为齐国所吞并,也必然会被其他诸侯所灭亡,只是迟早的事情。在这样的历史形势下,孔子却逆天而为之,儒徒们怎能接受这样的现实?



其四:这个历史演变过程也必将动摇将孔子完美化、绝对化的信仰基础。子贡使齐,孔子是知道子贡是“巧舌利辩”的,竟然同意了子贡之出,是谓孔子之不知;子贡不惜涂炭天下以存残鲁,是为子贡之不仁,孔子也有领导的连带责任。这怎么可以呢?



最后说明一下,我把这段历史重新翻出来不是为了否定儒学,而是要否定那些将孔子吹得跟神仙一样的、试图将儒学的思想根基建立在信仰基础上的儒教。孔子的思想就是孔子的思想,不能将此做无限的上纲上线;这样做,对我们正确认识孔子,认识和发展儒学不仅没有益处,反而害处却是很多很多的,这里不作展开。
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