王莽迅速灭亡原因：币制改革失败 致通货膨胀

核心提示：王莽从主观出发，随心所欲地改革币制，3次改铸和滥发大面值虚价钱币，结果是“每一易钱，民用破业”，“农商失业，食货俱废”，社会物价飞涨，经济衰退，最后导致王莽新朝迅速灭亡。

本文摘自《浙江老人报》2011年02月23日第004版，作者：佚名，原题：中国历史上的通货膨胀
中国古代用铜、银、金、铁、铅等金属铸制货币，以铜铸币为主。多个朝代在发行铜铸币时，出现了名义价值和实际价值不符的情况，引起货币贬值、物价上涨。
金属货币有一个基本特点是，它本身的价值和它代表的价值应基本相当。如果人为指定的面值大于其实际价值，诱发民间盗铸，继而可能破坏整个物资交换体系。
最早有文字记载的因铸币不当引发的重大通货膨胀应该是王莽朝。
公元7年到14年，王莽三次改革币制，下令除五铢钱外，更铸“大泉”(“泉”即“钱”)，重12铢，指定面值却为50个五铢钱；又造“契刀”(一种刀型货币)，指定面值为500个五铢钱；造“错刀”，指定面值5000个五铢钱。
从汉到隋，铸币以重量命名，主要币种是“五铢钱”。按古算法，24铢为1两。
王莽从主观出发，随心所欲地改革币制，3次改铸和滥发大面值虚价钱币，结果是“每一易钱，民用破业”，“农商失业，食货俱废”，社会物价飞涨，经济衰退，最后导致王莽新朝迅速灭亡。
东汉后期爆发黄巾起义后，社会大乱，东汉政权名存实亡。公元189年，董卓进京，把持朝政。他和王莽相反，“毁五铢钱，更铸小钱”，工艺和铜质极差，但面值不变。“于是货轻而物贵，谷一斛至数十万，自是后钱贷不行”。劣钱引起物价飞涨，经济凋敝，连五铢钱为基本的货币制度也遭到严重破坏。
三国时战争频繁，军费开支浩大，吴、蜀两国为解决财政困难，都铸造了面值虚高的货币，导致物价上涨，后两国被迫停铸。
公元465年，南朝宋前废帝刘子业铸二铢钱，也是偷工减料。结果引起社会经济停滞，不久，刘宋王朝就走向崩溃。
北魏孝明帝、隋炀帝时期都因为私铸引起货币严重贬值，社会经济走向了绝境，不久，两个王朝也走向灭亡。
唐肃宗实行通货贬值政策，铸造“乾元重宝”等大钱，结果物价飞涨，人民遭难。“谷价腾贵，米斗至七千，饿死者相枕于道。”民间盗铸严重，以致寺庙的钟、铜佛都被熔化铸钱。
犯类似错误的还有著名诗人南唐后主李煜。南唐改铸铁钱，民间纷纷藏匿铜钱，商人们用十枚铁钱换一枚铜钱，出现劣币驱逐良币现象。混乱的货币给当时的经济造成极大破坏。
清咸丰三年(1853年)，开始铸造大钱，也引发了财政危机。
古代纸币引起的通货膨胀也不少。
北宋、南宋、金、元、明、清均发行纸币，财政有困难时就取消准备金，结果导致纸币贬值，老百姓只用银和铜钱，不再用钞票。
北洋军阀时期和国民党统治时期也都为了掠夺百姓、增加军费或控制金融而滥发纸币，引起物价飞涨，经济崩溃。
据统计，中国历史上重大的恶性通货膨胀有19次，每次都给国家经济造成重大损害。（据《法制日报》）

王莽的“乌托邦”：让胡适和柏杨都不吝称颂

核心提示：胡适和柏杨都肯定了理想和为理想而不惜一切奋斗的精神，这无疑是正确和必要的。但是，如果别人盲目地描绘了一个乌托邦，大家就都去不切实际地追求，不管是自觉的还是不自觉的，都有悖于人类独立思考才能进步这个原则的。

（王莽画像 资料图）

本文摘自：中新网，作者：龚敏迪，原题：王莽的“乌托邦”：让胡适和柏杨都不吝称颂
王莽是中国历史上一个比较特别的人物，班固虽然对他持否定的态度，在《东都赋》说了：“王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。”但他显然也注意到了王莽的特殊性，所以在《汉书》不惜以三大章的笔墨来为王莽立传，这就是在二十四史中也是个孤例。
历来人们都把王莽看作是伪君子，是谋逆篡位的卑鄙小人，但胡适却在1922年和1929年分别写了《王莽》和《再说王莽》，为王莽作起了翻案文章，甚至说：“王莽是中国第一位社会主义者。王莽受了一千九百年的冤枉，至今还没有公平的论定。”
柏杨也在《中国人史纲》中说：“王莽是儒家学派的巨子，以一个学者建立一个庞大的帝国，中国历史上仅此一次。他夺取政权的目的与刘邦不同，刘邦之类只是为了当帝当王，满足私欲。王莽则有他的政治抱负，他要获得更大权力，使他能够把儒家学说在政治上一一实践，缔造一个理想的快乐世界。他认为古代社会中，人人平等，可是到了后来，互相争夺，遂发生不平等现象。富人有很多土地，穷人则一无所有。男子沦为奴隶，女子沦为婢女。幸而仍保持自由，父子夫妇，终年辛苦耕种，却不能吃饱。”所以他的改制都是“为了改善这种不公平和铲除造成这种不公平的罪恶。”
王莽的家世虽然是显赫的外戚，他的姑姑王政君是汉元帝的皇后，但只因为他的父亲死得早，他没能像他的堂兄弟们那样，“群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。”于是“莽独孤贫，因折节为恭俭”，在贫穷怨愤中有不满情绪，他师事陈参“勤身博学”，主攻的是儒家的《礼经》。于是儒家标榜的周公那一套，成了他的指导思想就不难想象了。
然而这种看似美丽的乌托邦，无论是说的人当真了，还是听的人当真了，都是由于浅薄所致，真要做起来就必然会矛盾百出。《汉书》有一篇陈崇上表称赞王莽的长文，其中第一段就说：王莽平日“折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然独立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧。”然而事实却并非如此，为了挤进王氏专权集团，“世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。”之后又排挤自己姑姑的儿子淳于长，在大司马王根病时，进谗言说：你有病，淳于长可高兴了，就等�裟闼浪�接任大司马呢。于是利用王根、王政君的关系，自己当上了大司马。这就是他的“折节行仁，克心履礼”！
他让妻子“衣不曳地，布蔽膝。见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊。”却逼死了她生的二个儿子，让她哭瞎了眼睛。王莽还与妻子的侍婢原壁有奸情。余下的二个儿子中的一个，就是因为也与原壁有奸情，被发现后也被逼死，最后一个儿子王安，则是因为吓出了毛病，才勉强属于病死之列。等到四个儿子都死了，却又冒出来他和增秩、怀能、开明三个侍婢生的四个子女，这就是他的“妃匹无二”！等到当了皇帝就更不用说了，且始入长安时，王莽的宫女还有数千人！
他反对奴隶买卖，主张平等，并因为儿子王获杀奴而将其逼死，他自己却“私买侍婢”送给无子的后将军朱子元，以此来拉拢人心。
白居易有诗说：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”其实不论是篡位前和篡位后，王莽的作为都离不开“匿情求名”四个字。
他的所谓理想和改制也完全是出自无知的自以为是，而其手段则是利用儒家不切实际的理论，加上所谓的符命，来强辞夺理地自欺欺人，他是用所谓的理想绑架了天下人。最后在天怒人怨中他被商人杜吴杀死在渐台上后，人们割下了王莽的舌头切碎分食，也就是因为他的长舌一度欺骗了天下。
胡适和柏杨都肯定了理想和为理想而不惜一切奋斗的精神，这无疑是正确和必要的。但是，如果别人盲目地描绘了一个乌托邦，大家就都去不切实际地追求，不管是自觉的还是不自觉的，都有悖于人类独立思考才能进步这个原则的。(摘自香港《文汇报》 作者：龚敏迪)

王莽的失败

十九世纪才兴起的社会主义，早在公元一世纪的中国，就有了构想和实践。其实践者就是中国历史上篡汉而成新朝皇帝的王莽。
王莽之所以能成为新朝皇帝，与西汉的外戚政治有关。存续215年的西汉，很多时候都由皇帝和外戚共同执政，开国皇帝刘邦的成功，离不开皇后吕雉的辅佐。刘邦去世后，吕后及吕姓戚族在第二、三、四任皇帝在位期间总揽大权。
尽管吕雉死后，皇族重新夺回政权，并将吕姓戚族全部屠杀，但外戚在那个时代是个解不开的死结。只要皇帝年幼即位，已成年的皇太后就会依赖其同姓戚族，使皇权旁落。当外戚完全控制了政府的时候，夺取皇权便成为可能。
生于公元前45年的王莽是西汉第十四任皇帝的岳父。他从小就谦逊有礼，节俭勤奋。他孝顺母亲和寡居的嫂子，分发家财济贫救寒，还广交朋友，对待掌握朝政大权的叔叔伯伯们，更是恭敬有加。
有一次，王莽母亲生病，大臣们纷纷让自己的夫人来府上探视，王莽的夫人也到门外迎接，但众夫人却将她当作王府家的仆人，因为王夫人的穿着实在太普通太节俭了。
王莽的儿子杀死了一个奴隶，这在西汉时期是一件小事，因为当时法律规定，主人对奴隶有生杀之权，即使是冤杀，受点处罚便可以了事，但他却让儿子自杀偿命。正因为这种匪夷所思的自律和仁德行为，让王莽获得了极其崇高的社会威望。
公元8年，王莽取代五岁的西汉皇帝刘婴，自立为帝，改国号为“新”。王莽不但是一个儒学巨子，而且是一个具有民权思想的皇帝。为了改变当时社会的不公平并铲除造成这种不公平的罪恶，王莽在新政府成立后就着手改革，制定一系列新的社会政策。
然而，王莽不是一个合格的政治家，其基本精神崇古复古，决定了他的改革必然是脚步向前走眼睛向后看的南辕北辙。他的变革涉及到很多社会弊病，激起了既得利益集团的强烈不满和反抗。
公元23年，以刘玄为首的变民集团，攻陷首都常安（新王朝把长安改名为常安），王莽被杀，新王朝覆亡，政权只维持了短短十五年。一场本可以歌颂的社会改革，演化为悲剧，在兵戈流血中收场。