品《通鉴》135：高祖韩信论将兵

高祖与韩信的这段著名谈话，为什么会流传如此久远呢？主要原因是他们说出了一个重要原理。所谓韩信将兵，多多益善；高祖领兵，数不过三。事实上，高祖领兵的本领也不是三两人，后期韩信下台后，包括镇压彭越等多次平叛都是他亲自上阵，可见他统兵的本领也确实不小。再者除了韩信还有其它谋臣，高祖是非常善于听取他们意见的。

军事人才有多种，一种是将才，一种是帅才，还有一种是王者之才，当然还有一种是专才。将才领导士兵，帅才领导将，而王者之才领导将帅。一个人能否当领导，并不是说你自身的本领有多大，当然自身本领也是能力的一个方面，更主要的是统御协调能力，也就是管理他人完成任务的能力。如果一个人自身本领很大，比如项羽，但在统领他人的能力方面不足，那就只能是个匹夫而已；如果一个人自身本领很好，同时又可以组织和领导很多的下人去完成一项任务，他一定是将才，比如韩信；如果一个人自身本领很好，同时又可能统帅其他将领，比如唐太宗、东汉光武帝等，他一定是个极好的王者之才；如果自身本领一般，但在统帅他人能力方面超群，他也是一个王者之才，而且这种王者之才最多，比如高祖。

管理需要各种人才，包括专门人才、将才、帅才和高级领导人才。各种人才各有其用，不可或缺。如果专门人才用于管理他人必有问题；将才用于干专业人才的活必误事；帅才去领导一群小兵也是不成气候。管理的基本要求是不越权，不失职，不失控；用人的基本要求是用其所长，避其所短，激励有效，约束有力。领导者最容易犯的错误是越级指挥、越权做事，这比如项羽经常干大将干的事，所以疲于奔命，最终败于远不如他的刘邦；下属最容易犯的错误是自恃其才，藐视上司，也包括韩信这种拥兵自重的人，这种人要么就直接当领导，要么被消灭，要么另谋它路，没有可以在原地继续存在的可能；用人最容易犯的错误就是用非所长，扬人所短，没有激约。

上还，至洛阳，赦韩信，封为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，多称病，不朝从；居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。尝过樊将军哙。哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”高帝归还，到了洛阳，就赦免了韩信，封他为淮阴侯[此时不便杀韩信，因为理由不充分，怕惹天下人骂]。韩信知道汉王刘邦害怕并厌恶他的才能，于是就多次声称有病，不参加朝见和随侍出行。平日在家总是闷闷不乐，为与绛侯周勃、将军灌婴这样的人处于同等地位感到羞耻。韩信曾去拜访将军樊哙。樊哙用跪拜的礼节送迎，口称臣子，说道：“大王竟肯光临我这里！”韩信出门后，讪笑着说：“我活着竟然要和樊哙等人为伍了！”[架子还是拉不下来。]

上尝从容与信言诸将能将兵多少。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下，所谓‘天授，非人力’也。”高帝曾与韩信谈闲，议论将领们能带多少兵。高帝问道：“像我这个样能率领多少兵呀？”韩信说：“陛下不过能带十万兵。”高帝说：“对您来说怎样呢？”韩信道：“我是越多越好啊。”高帝笑着说：“越多越好，为什么却被我捉住了呀？”韩信说：“陛下虽不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我所以被陛下逮住的原因了。何况陛下的才能，是人们所说的‘此为上天赐予的，而不是人力能够取得的’啊。”[韩信说的这句话虽然有点违心，但却道出了一个大道理，就是将才与帅才、王者之才都是有区别的。将才领导兵，帅才领导将，而王者之才领导帅。各有分工。]