《史记》卷六十七 仲尼弟子列传第七

史记卷六十七仲尼弟子列传第七 李解民注译 孔子曰“受业身通者七十有七人”，〔1〕皆异能之士也。〔2〕德行：〔3〕颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：〔4〕冉有，季路。言语：〔5〕宰我，子贡。文学：〔6〕子游，子夏。师也辟，〔7〕参也鲁，〔8〕柴也愚，〔9〕由也■，〔10〕回也屡空。〔11〕赐不受命而货殖焉
，〔12〕亿则屡中。〔13〕【注释】〔1〕“孔子”，名丘，字仲尼，氏孔，殷人后裔，宋国贵族后代，鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜东南）人。曾在鲁国从政，先后担任委吏、乘田、中都宰、司空、司寇等职，但不得重用。周游列国，宣扬自己的政治主张，同样没得各国诸侯采用。致力于教育，整理《诗》、《书》、《春秋》等古典文献和周代的礼仪音乐，被奉为儒家始祖。汉以后，孔子儒学成为中国文化的正统，影响极为深广。由其弟子编纂的《论语》，较集中地保存了他的言行和思想。生于公元前五五一年，死于公元前四七九年。详见本书《孔子世家》。“受业身通者”，按本书《孔子世家》云“身通六艺者”，又泷川资言《史记会注考证》引郑环曰：“宋大观四年议礼局言：《史记·弟子传》曰受业身通六艺者……”，则此“身通”当指六艺而言。“六艺”，或为省略，或系脱夺。“七十有七人”，关于孔子高足弟子的人数，有不同记载。《汉书·地理志下》云“弟子受业而通者七十有七人”，与此同。又《孔子家语·七十二弟子》，名为七十二人，实也是七十七人。另有作“七十二人”者，如本书《孔子世家》及文翁《礼殿图》、《后汉书·蔡邕传》、《水经注》八、汉鲁峻《冢壁像》、《魏书·李平传》等。还有作“七十人”，者，本书《伯夷列传》，《孟子·公孙丑上》，《韩非子·五蠹》，《吕氏春秋·遇合》，《淮南子》、《泰族》、《要略》，《汉书·艺文志》、《楚元王传》等。所谓“七十”，当系举成数而言。〔2〕“异能”，特殊才能，才能出众。〔3〕“德行”，道德行为。“行”，音x0ng，旧读x9ng，行为。按自“德行”至“子夏”，当是孔子对这十个弟子的评价。“德行”、“政事”、“言语”、“文学”皆为对他们十人特长所作的分类归纳。〔4〕“政事”，行政事务。〔5〕“言语”，言辞口才。〔6〕“文学”，文献典籍。〔7〕“师”，颛孙师，详后。“辟”，音pì，通“僻”，偏僻，偏激。〔8〕“参”，曾参，详后。“鲁”，钝挫，迟钝。〔9〕“柴”，高柴，详后。“愚”，愚笨。〔10〕“由”，仲由，即季路，详后。“■”，音4n，粗鲁。〔11〕“回”，颜回，即颜渊，详后。“屡”，常，经常。“空”，空乏，贫穷。〔12〕“赐”，端沐赐，即子贡，详后。“命”，教命，教诲。或谓天命，或谓官命。“货殖”，居积货物，经营增值。即经商。〔13〕“亿”，通“臆”，预料，揣度。“中”，音zh"ng，适中，猜中，算中。按自“德行”以下至此，见《论语·先进》。

　　孔子之所严事：〔1〕于周则老子；〔2〕于卫，〔3〕蘧伯玉；〔4〕于齐，〔5〕晏平仲；〔6〕于楚，〔7〕老莱子；〔8〕于郑，〔9〕子产；〔10〕于鲁，〔11〕孟公绰。〔12〕数称臧文仲、〔13〕柳下惠、〔14〕铜鞮伯华、〔15〕介山子然，〔16〕孔子皆后之，不并世。〔17〕【注释】〔1〕“严”，尊敬。“事”，服事，对待。〔2〕“周”，朝代名，公元前十一世纪周武王灭商后所建，姬姓，建都于镐（今陕西西安西南沣水东岸）。公元前七七○年，周平王向东迁徙，建都于洛邑（今河南洛阳）。平王东迁以前史称西周，东迁以后称东周。东周习惯上依司马迁的《十二诸侯年表》、《六国年表》，以公元前四七六年为界划分为春秋和战国前后两个时期。公元前二五六年被秦国所灭。此“周”当指东周京都洛邑。“老子”，春秋时思想家，道家学派的创始人。关于他的姓名、身世，传说不一。本书《老子列传》即有三说。一说氏李，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，当过周王室管理藏书的官员，孔子曾向他问礼，后隐居，著《道德经》。或谓即楚人老莱子。或谓即周太史儋。详见本传。〔3〕“卫”，国名，西周初周公平定武庚反叛后所封诸侯国，姬姓，始封君为周武王之弟康叔，建都朝歌（今河南淇县），为当时大国。公元前六六○年被翟人击败，迁都楚丘（今河南滑县），沦为小国。又迁都帝丘（今河南濮阳）。公元前二五四年被魏国所灭。后一度复国，都于野王（今河南沁阳）。公元前二○九年被秦所灭。〔4〕“蘧伯玉”，氏蘧（音qú），“蘧”或作“璩”，名瑗，字伯玉，谥成，蘧庄子无咎之子，卫国大夫。〔5〕“齐”，国名，西周初年所封异姓诸侯国，姜姓，始封君吕尚，建都营丘，改称临淄（在今山东淄博东北），领有今山东北部。春秋初年齐桓公任用管仲改革，国力强盛，称霸诸侯。春秋后期君权逐渐转入大臣田（亦作“陈”）氏家族。公元前三八六年，周安王承认田和为齐侯。公元前二二一年被秦国所灭。〔6〕“晏平仲”，即晏婴，氏晏，名婴，字平仲，或谓谥平，夷维（今山东高密）人，齐卿晏弱之子，袭父职任齐卿，历仕齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，卒于公元前五○○年。有《晏子春秋》一书传世，系后人撰作，集中记载了他的言行。详见本书《管晏列传》。〔7〕“楚”，国名，芈姓，原为古代南方部族。西周初，其首领熊鬻归附周文王，立国于荆山一带。熊鬻后裔熊绎于周成王时受封子爵，建都丹阳（今湖北秭归东南）。疆土向长江中游拓展。公元前七○四年，楚君熊通自号武王，其子熊赀迁都于郢（今湖北江陵西北纪南城）。楚庄王时称霸，辖境西北至武关（今陕西商南西北），东南到昭关，（今安徽含山北），北至今河南南阳，南到洞庭湖以南，是当时领土最大的国家。公元前五○四年迁都鄀，亦称鄢郢（今湖北宜城东南）。战国时疆域东北到达今山东南部，西南及于今广西东北。公元前二七八年迁都于陈（今河南淮阳）。公元前二四一年又迁都寿春（今安徽寿县）。公元前二二三年被秦国所灭。〔8〕“老莱子”，楚人，隐居耕作蒙山下，楚王闻其贤，打算起用，他又至江南隐居，终身不仕，撰作十五篇。《汉书·艺文志》道家有《老莱子》十六篇，其逸已久。参看本书《老子韩非列传》。〔9〕“郑”，国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，即郑桓公，公元前八○六年受封于郑（今陕西华县东）。周幽王时，郑桓公将财产、部族向东转移到东虢和郐之间。郑武公时，先后攻灭郐和东虢，建都新郑（今河南新郑），领有今河南中部之地。郑武公、郑庄公相继为周王室卿士，春秋初强盛一时。后逐渐衰落，于公元前三七五年被韩国灭亡。〔10〕“子产”，名侨（或作“乔”）；字子产，又字子美，谥成；郑穆公之孙，故氏公孙；子国之子，故又氏国。亦称“公孙侨”、“国侨”、“公孙成子”等。公元前五五四年为郑卿。公元前五四三年执政，实行改革。于公元前五二二年去世。〔11〕“鲁”，国名，西周初年所封诸侯国，姬姓，始就封君为周公旦之子伯禽，建都曲阜（今山东曲阜），领有今山东泰山以南的汶、泗、沂、沭水流域。春秋后期公室被卿大夫季孙氏、叔孙氏、孟孙氏所瓜分。公元前二五六年被楚国灭亡。〔12〕“孟公绰”，鲁国大夫。按《论语·宪问》云：“子曰：‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’”《左传》襄公二十五年载孟公绰语。〔13〕“数”，音shuò，屡次，频繁。“称”，称道，称赞。“臧文仲”，氏臧，名辰，字文仲，亦称“臧孙”，鲁孝公后裔，任鲁卿大夫，历仕鲁庄公、鲁闵公、鲁僖公、鲁文公四朝，卒于公元前六一七年。〔14〕“柳下惠”，氏展，名获，字禽，亦称“展获”、“展禽”；谥惠，食邑于柳下，故称“柳下惠”，鲁国大夫，曾任士师。〔15〕“铜鞮伯华”，即羊舌赤，氏羊舌，名赤，字伯华，晋卿羊舌职之子，食邑于铜鞮（今山西沁县南），故称“铜鞮伯华”，晋国大夫。〔16〕“介山之然”，即“介之推”（或作“介子推”），名推（或作“绥”），字然，晋文公未即位前流亡时的侍臣。晋文公结束流亡登上君位后，赏赐随从人员，未及于他，他便和母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中。后晋文公寻找而不获，将绵上作为其封田，本书《晋世家》云：“于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。”故后人以“介”或“介山”称呼他，又称“介子”、“介推”、“介山子推”。“介山之然”的“之”和“介之推”的“之”，当如《左传·僖公二十四年》杜预注所云，系语助词。另《庄子·盗跖》云：”介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”《楚辞·九章·惜往日》亦云：“介子忠而立枯兮，文公寤而追求。”所传有异，但均以“介之推”为忠臣贤士。〔17〕“并世”，同世，同时代。按《大戴礼记·卫将军文子》云：“孔子曰：‘……其为人之渊泉也，多闻而难诞也，不内辞，足以没世，国家有道，其言足以生，国家无道，其默足以容，盖桐提伯华之行也。外宽而内直，自设于隐括之中，直己而不直于人，以善存，亡汲汲，盖蘧伯玉之行也。孝子慈幼，允德禀义，约货去怨，盖柳下惠之行也。其言曰：‘君虽不量于臣，臣不可以不量于君。是故君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺君，无道横命。’晏平仲之行也。德恭而行仁，终日言，不在尤之内，贫而乐也，盖老莱子之行也。易行以俟天命，居下位而不援其上，观于四方也，不忘其亲，苟思其亲，不尽其乐，以不能学为己终身之忧，盖介山子推之行也。’”较集中地汇录了所谓孔子对铜鞮伯华、蘧伯玉、柳下惠、晏平仲、老莱子、介山子推的评说，可参看。

　　颜回者，〔1〕鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。〔2〕【注释】〔1〕“颜回”，氏颜，名回，孔子最得意的弟子，后被尊为“亚圣”、“复圣”。〔2〕“少孔子三十岁”，依此推算，则颜回生于公元前五二一年。按泷川资言《史记会注考证》云：“枫山、三条本‘岁’上有‘七’字。”阎若璩《四书释地又续》云：“回少孔子三十岁，三十下脱‘七’字。”依此，则颜回生于公元前五一四年。又按毛奇龄《论语稽求篇》认为“少孔子三十岁原是‘四十’之误”。依此，则颜回生于公元前五一一年。

　　颜渊问仁。〔1〕孔子曰：“克己复礼〔2〕，天下归仁焉。”〔3〕【注释】〔1〕“仁”，是孔子学说的核心思想，也是孔子所宣扬的最高道德准则。具体包括多种含义。此处所说的“克己复礼”，即是其中重要的一项。〔2〕“克”，克制，约束。“复”，归复，归依。“礼”，礼仪制度，此指周代以宗法等级制为核心的一整套社会制度和道德规范。孔子认为由周公所制定的周礼是冶国之本，恢复周礼是他的最终政治理想。“克己复礼”，按《左传》昭公十二年云：“仲尼曰：‘古也有志：“克己复礼，仁也。”……’”可知“克己复礼”为古语，且为“仁”的一项内容。〔3〕“归”，与，称许。“焉”，句末语气词，表叙述。按语见《论语·颜渊》。原作：“颜渊问仁。孔子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下为仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’……”司马迁此处约取其语。

　　孔子曰：“贤哉，回也！一箪食，〔1〕一瓢饮，〔2〕在陋巷，〔3〕人不堪其忧，〔4〕回也不改其乐。”〔5〕“回也如愚；退而省其私，〔6〕亦足以发，〔7〕回也不愚。”〔8〕“用之则行，舍之则藏，〔9〕唯我与尔有是夫！”〔10〕【注释】〔1〕“箪”，音d1n，古代一种竹制的盛饭容器。〔2〕“瓢”，音pi2o，剖开葫芦做成的舀水器或盛酒器。“饮”，饮料，汤水。〔3〕“陋”，狭小，狭窄。〔4〕“堪”，音k1n，承当，忍受。〔5〕按此语见《论语·雍也》。〔6〕“省”，音x@ng，省察，考察。〔7〕“发”，发明，发挥。〔8〕按语见《论语·为政》。“回也如愚”，原作：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。……’”语意较显豁。〔9〕“舍”，舍弃，此指不用。〔10〕“尔”，你。“是”，此，这。指称上面所说“用之则行，舍之则藏”。按语见《论语·述而》。

　　回年二十九，发尽白。蚤死，〔1〕孔子哭之恸，〔2〕曰：“自吾有回，门人益亲。”〔3〕鲁哀公问：〔4〕“弟子孰为好学？”〔5〕孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，〔6〕不贰过。〔7〕不幸短命死矣，今也则亡。”〔8〕【注释】〔1〕“蚤”，通“早”。按颜回的享年及卒年，说法不一。颜回年寿，《孔子家语·七十二弟子》作“三十一”；《史记索隐》、《文选·辨命论》《注》所引《家语》和《列子·力命》，均作“三十二”；而钱穆《先秦诸子系年孝辨》卷一《孔鲤颜回卒年考》则以为当作“四十一”。关于颜回的卒年，分别有公元前四九○、前四八三、前四八一年三说。颜回的生卒年，主要有以下四说：1.公元前五一二至前四九○年。依《史记》颜回小孔子三十岁，与别本《家语》颜回寿“三十二”而作的推算。此说流行较广，如《辞源》、《辞海》均采此说。其实最不可信。前人据《论语》本身材料已有驳正，可参看《史记志疑》。2.公元前五一四年至前四八三年。此为阎若璩说（见《四书释地又续》）。3.公元前五一一年至前四八一年。此为毛奇龄说（见《论语稽求篇》）。4.公元前五二一年至前四八一年。此为钱穆说。后三说皆有可能，但目前无法论定。〔2〕“恸”，音t"ng，极其悲痛，悲痛之极。按语见《论语·先进》。〔3〕“门人”，门徒，弟子。“益”，更，更加。按《尚书大传》云：“自吾得回也，门人加亲。”〔4〕“鲁哀公”，名蒋（或作“将”），鲁定公之子，母定姒，公元前四九四年至前四六七年在位。详见本书《鲁周公世家》。〔5〕“孰”，谁，哪个。“好”，音hào，爱好。〔6〕“迁”，迁徙，转移。〔7〕“贰”，再，重复。“过”，过失，过错。〔8〕“亡”，通“无”。按自“哀公问”至此见《论语·雍也》。“今也则亡”下，《论语》还有“未闻好学者也”一句。

　　闵损，〔1〕字子骞。〔2〕少孔子十五岁。〔3〕【注释】〔1〕“闵损”，氏闵，名损，鲁国人。〔2〕“骞”，音qi1n。〔3〕“少孔子十五岁”，依此推算，则闵损生于公元前五三六年。

　　孔子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”〔1〕不仕大夫，不食污君之禄。〔2〕“如有复我者，〔3〕必在汶上矣。〔4〕【注释】〔1〕“间”，音ji4n，非间，非议。“昆弟”，兄弟。按语见《论语·先进》。〔2〕“污君”，污秽的君主。“禄”，俸禄，古代多以粮食作为俸禄。按《论语·雍也》云：“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”则此“不仕大夫，不食污君之禄”当指闵子骞拒绝季氏任用之事。〔3〕“复”，再，此指再次征召。〔4〕“汶”，音wèn，水名，即今大汶河。源出今山东莱芜北，向西南流，经东平南，至梁山东南流入济水。“汶上”，即汶阳，汶水之北。汶阳之地原为鲁地，后被齐国夺占。则此“汶上”实指齐国。

　　冉耕，〔1〕字伯牛。孔子以为有德行。

　　【注释】〔1〕“冉耕”，氏冉，名耕，鲁国人，比孔子小七岁，生于公元前五四四年。据《论衡·自纪篇》云：“鲧恶禹圣；叟顽舜神；伯牛寝疾，仲弓洁全……”则冉耕为冉雍之父。而《史记索隐》引《家语》云冉雍“为伯牛之宗族”。

　　伯牛有恶疾，〔1〕孔子往问之，自牖执其手，〔2〕曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，〔3〕命也夫！”〔4〕【注释】〔1〕“恶疾”，痛苦难治的疾病。《公羊传》昭公二十年何休注云：“恶疾谓瘖、聋、盲、疠、秃、跛、伛，不逮人论之属也”。《淮南子·精神》云“冉伯牛为厉”。《论衡·自纪篇》云“伯牛寝疾”。按“厉”通“疠”，为麻疯病。“寝疾”，为卧床不起之病。〔2〕“牖”，音yǒu，窗户。“执”，持，握。〔3〕“斯”，这，这样的。〔4〕按语见《论语·雍也》。

　　冉雍，〔1〕字仲弓。

　　【注释】〔1〕“冉雍”，氏冉，名雍，鲁国人，比孔子小二十九岁，生于公元前五二二年。

　　仲弓问政。〔1〕孔子曰：“出门如见大宾，〔2〕使民如承大祭。〔3〕在邦无怨，〔4〕在家无怨。”〔5〕【注释】〔1〕“仲弓问政”，按自此以下语见《论语·颜渊》。“问政”，《颜渊》作“问仁”。〔2〕“大宾”，重要宾客，贵宾。“出门如见大宾”，按泷川资言《史记会注考证》引枫山本、三条本在“出”字前有“仁之道”三字。〔3〕“使”，役使，使用。“承”，承受，承当。〔4〕“邦”，国，国家。“在邦”，指在诸侯国中任职。按“在邦无怨”前，《论语》有“己所不欲，勿施于人”八字。〔5〕“家”，当时称卿大夫为家。“在家”，指在卿大夫家中任职。或谓在自己家中。

　　孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”〔1〕【注释】〔1〕“南面”，面南，面向南。坐北朝南，为古人尊位，因此“南面”常用以指称天子、诸侯、卿大夫等各级尊长。按语见《论语·雍也》。

　　仲弓父，贱人。〔1〕孔子曰：“犁牛之子骍且角〔2〕，虽欲勿用，〔3〕山川其舍诸？”〔4〕【注释】〔1〕“贱”，地位低下。〔2〕“犁牛”，耕牛。或谓毛色不纯的牛。“子”，子女，此指牲口的下一代。“骍”，音x9n，毛色纯赤。“角”，指牛角长得周正。〔3〕“虽”，纵然，即使。“用”，使用，此指用作牺牲（祭祀的供品）。〔4〕“山川”，此指山川神灵。“其”，通“岂”，难道。“诸”，之乎。按语见《论语·雍也》。

　　冉求，〔1〕字子有。少孔子二十九岁。〔2〕为季氏宰。〔3〕【注释】〔1〕“冉求”，氏冉，名求，《孔子家语·七十二弟子》云“仲弓之族”，鲁国人。〔2〕“少孔子二十九岁”，据此推算，则生于公元前五二二年。〔3〕“季氏”，即季孙氏，鲁国世卿。“宰”，家宰，家臣之长。“为季氏宰”，按《孟子·离娄上》云“求也为季氏宰”。

　　季康子问孔子曰：〔1〕“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，〔2〕百乘之家〔3〕，求也可使治其赋。〔4〕仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”〔5〕孔子对曰：“如求。”

　　【注释】〔1〕“季康子”，氏季孙，名肥，谥康，故亦称“季孙肥”，季桓子之子，鲁国卿大夫，公元前四九一年至前四六八年执政。按以下对话，见《论语·公冶长》，文字有较大出入。且此“季康子”，《论语》作“孟武泊”。〔2〕“室”，家室，民户。“邑”，都邑，古代居民聚居的地方，通常也为一级居民组织的行政单位。此指卿大夫的采邑。采邑经国君封赐后，由卿大夫派人管理，所收租税，归卿大夫享用。〔3〕“乘”，音sh8ng，车乘，兵车，古时以一车四马为一乘。“百乘之家”，指拥有兵车一百辆的卿大夫之家。〔4〕“赋”，赋税，指军赋、田税。按鲁国于鲁宣公十五年（公元前五九四年）“初税亩”，于鲁成公元年（公元前五九○年）“作丘甲”，于鲁哀公十二年（公元前四八三年）实行“用田赋”。“求也可使治其赋”，按《论语·先进》云：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”《孟子·离娄上》云：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。”由此可见冉求“可使治其赋”的具体含义。〔5〕“子路”，即仲由，仲由字子路。详下。

　　求问曰：“闻斯行诸？”〔1〕子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”〔2〕子华怪之：〔3〕“敢问问同而答异？”〔4〕孔子曰：“求也退，〔5〕故进之；〔6〕由也兼人，〔7〕故退之。”〔8〕【注释】〔1〕“斯”，则，就。“诸”，之乎。〔2〕“如之何”，如何，怎么。〔3〕“子华”，即公西赤，公西赤字子华，孔子弟子。详后。“怪”，奇怪，此用作动词，感到奇怪。〔4〕“敢”，胆敢，自言冒昧之词。〔5〕“退”，退缩，拘谨。〔6〕“进”，促进，鼓励。〔7〕“兼人”，胜过人，此指做事好胜争强。〔8〕“退”，贬退，抑制。按此节文字本《论语·先进》而有所缩略。

　　仲由，〔1〕字子路，〔2〕卞人也。〔3〕少孔子九岁。〔4〕【注释】〔1〕“仲由”，氏仲，名由。〔2〕“子路”，《史记索隐》引《家语》云一字季路。按“季”当系仲由排行，故可与字连称，犹如孔子字尼，而常称仲尼。〔3〕“卞”，或作“弁”，鲁国邑名，在今山东泗水东。〔4〕“少孔子九岁”，依此计算，则仲由生于公元前五四二年。卒于公元前四八○年。

　　子路性鄙，〔1〕好勇力，志伉直，〔2〕冠雄鸡，〔3〕佩豭豚，〔4〕陵暴孔子。〔5〕孔子设礼，〔6〕稍诱子路，〔7〕子路后儒服委质，〔8〕因门人请为弟子。〔9〕【注释】〔1〕“鄙”，鄙朴，质朴。〔2〕“伉”，音kàng，通“亢”，刚强。“直”，直率。〔3〕“冠雄鸡”，戴形似雄鸡的冠。〔4〕“豭”，音ji1，公猪。“豚”，音t*n，小猪。“豭豚”，公猪。按《庄子·盗跖》《释文》引李颐云作“豭斗”。此为佩带之物。洪颐煊《读书丛录》释为用豭豚皮制成的剑饰，可备一说。按《庄子·盗跖》有“使子路去其危冠，解其长剑”，《史记集解》云：“冠以雄鸡，佩以豭豚。”则“豭豚”也有可能为长剑之名。〔5〕“陵暴”，欺侮，欺压。〔6〕“设礼”，设施礼教。〔7〕“稍”，逐渐。〔8〕“儒服”，儒生穿戴的衣帽。“委”，致送。“质”，通“贽”，古代初次求见时所送的礼物，也可专指致送老师的礼物。“委贽”，致送见面礼。这里指致送拜师礼。〔9〕“因”，通过。“门人”，门徒，即弟子。

　　子路问政。孔子曰：“先之，〔1〕劳之。”〔2〕请益。〔3〕曰：“无倦。”〔4〕【注释】〔1〕“先之”，为百姓之先，即带头示范。〔2〕“劳”，旧读lào，慰劳。〔3〕“请益”，请求增益，此指请求多回答一些。〔4〕“倦”，疲倦，懈怠。按语见《论语·子路》。

　　子路问：“君子尚通乎？”〔1〕孔子曰：“义之为上。〔2〕君子好勇而无义，则乱；小人好勇而无义，〔3〕则盗。”〔4〕【注释】〔1〕“君子”，这里指有身份地位的人，即当时的贵族官僚。“尚”，崇尚。〔2〕“义”，指行为合乎礼法和道德规范。“义之为上”，按《论语·阳货》作“义以为上”。“上”，通“尚”。〔3〕“小人”，这里指相对于“君子”而言的没有身份地位的平民百姓。〔4〕按语见《论语·阳货》。

　　子路有闻，未之能行，〔1〕唯恐有闻。〔2〕【注释】〔1〕“未之能行”，即未能行之。〔2〕“有”，又。按语见《论语·公冶长》。

　　孔子曰：“片言可以折狱者，〔1〕其由也与！”〔2〕“由也好勇过我，无所取材。”〔3〕“若由也，不得其死然。”〔4〕“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，〔5〕其由也与！”〔6〕“由也升堂矣，〔7〕未入于室也。”〔8〕【注释】〔1〕“片言”，半言，片言只语。或谓即“单辞”，指一面之辞。“折”，断，判决。“狱”，讼事，诉讼案件。〔2〕“其”，副词，大概，恐怕。“与”，通“欤”，语气词，表示推测。〔3〕“材”，材料，此指制造渡海木筏的材料。按此语见《论语·公冶长》。原文为：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”或谓“材”通“裁”，或谓通“哉”。〔4〕“不得其死”，不得好死。“然”，句末语气词，用法同“焉”。按语见《论语·先进》。〔5〕“衣”，音yì，动词，穿。“敝”，坏，破旧。“缊袍”，以乱麻作絮的破袍。“貉”，音hé，亦称“狗獾”。其毛皮可做皮衣。“衣狐貉者”，穿着用狐貉之皮做的袍子。〔6〕按语见《论语·子罕》。〔7〕“堂”，厅堂。〔8〕“室”，内室。按先进门，次登堂，后入室，孔子以此表示学问道德由低到高的几个阶段。入室为最高阶段。按语见《论语·先进》。

　　季康子问：〔1〕“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，〔2〕不知其仁。”

　　【注释】〔1〕“季康子”，按此节见《论语·公冶长》，原文所问者为孟武伯。〔2〕“千乘之国”，拥有一千辆兵车的国家。千乘之国在春秋时代为大国。

　　子路喜从游，〔1〕遇长沮、桀溺、荷■丈人。〔2〕【注释】〔1〕“从”，跟从，随从。此指跟随孔子。〔2〕“长沮、桀溺”，二隐者名。见《论语·微子》，云：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。……”金履祥《论语集注考证》云：“此盖以物色名之，如荷蒉、晨门、荷■丈人之类。盖二人耦耕于田，其一人长而沮洳，一人桀然高大而涂足，因以名之也。”可备一说。“荷”，音h8，扛，“■”，音di4o，古时耘田的一种竹器。“丈人”，老人。“荷■丈人”，扛着■的老人。按《论语·微子》，云：“子路从而后，遇丈人，以杖荷■。……”

　　子路为季氏宰，〔1〕季孙问曰：〔2〕“子路可谓大臣与？”〔3〕孔子曰：“可谓具臣矣。”〔4〕【注释】〔1〕“季氏宰”，季氏家宰，季氏家臣之长。〔2〕“季孙”，按《论语·先进》作“季子然”，季孙氏族人。〔3〕“大臣”，重臣，辅佐大臣。〔4〕“具臣”，备位充数之臣，指一般的臣僚。按语见《论语·先进》。

　　子路为蒲大夫，〔1〕辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：〔2〕恭以敬，可以执勇；〔3〕宽以正，可以比众；〔4〕恭正以静，可以报上。”〔5〕【注释】〔1〕“蒲”，卫国邑名，在今河南长垣。“蒲大夫”，蒲邑行政长官。〔2〕“语”，音yù，告诉，告诫。〔3〕“执”，控制，驾驭。按《说苑·政理》、《孔子家语·致思》作“摄”。〔4〕“比”，亲近，安抚。按《说苑·政理》作“容”。〔5〕“报”，回报，报答。《说苑·政理》作“亲”。按本节可参看《说苑·政理》、《孔子家语·致思》。

　　初，卫灵公有宠姬曰南子。〔1〕灵公太子蒉聩得过南子，〔2〕惧诛出奔。〔3〕及灵公卒而夫人欲立公子郢。〔4〕郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”〔5〕于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，〔6〕不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。〔7〕蒉聩乃与孔悝作乱，〔8〕谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，〔9〕子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，〔10〕谓子路曰：“出公去矣，〔11〕而门已闭，子可还矣，〔12〕毋空受其祸。”〔13〕子路曰：“食其食者不避其难。”〔14〕子羔卒去。〔15〕有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，〔16〕蒉聩与孔悝登台。〔17〕子路曰：“君焉用孔悝？〔18〕请得而杀之。”〔19〕蒉聩弗听。于是子路欲燔台，〔20〕蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，〔21〕击断子路之缨。〔22〕子路曰：“君子死而冠不免。”〔23〕遂结缨而死。〔24〕【注释】〔1〕“卫灵公”，卫国国君，名元，卫襄公之子，母婤姶，公元前五三四年至前四九三年在位。详见本书《卫康叔世家》。“南子”，亦称“厘夫人”，宋女。〔2〕“蒉聩”，音ku4iku9，亦作“蒯聩”，即卫庄公。因与南子构恶，于公元前四九六年出奔宋国。于公元前四八○年返回卫国国都即位，于公元前四七八年被戎州人己氏所杀。详见本书《卫康叔世家》。“得过”，得罪。〔3〕“惧诛出奔”，按《左传》定公十四年和本书《卫康叔世家》，蒉聩于卫灵公三十九年（公元前四九六年）因谋杀南子不成而出奔宋国。〔4〕“公子郢”，卫灵公庶子，名郢，或作“逞”，字子南，谥昭。〔5〕“亡人太子”，指太子蒉聩，当时逃亡在外。“辄”，卫灵公之孙，卫庄公之子，于公元前四九二年至前四八一年、公元前四七六年至前四六九年两度在位。详见本书《卫康叔世家》。〔6〕“出公立十二年，其父蒉聩居外”，卫出公第一次在位十二年（公元前四九二年至前四八一年），其间蒉聩一直居住在卫国戚邑。〔7〕“孔悝”，氏孔，名悝，排行叔，亦称“孔叔”，孔文子圉之子，母孔伯姬为蒉聩之姊，卫国执政大夫，于公元前四八○年拥立蒉聩即位，不久出奔宋。“悝”，音ku9。“孔悝之邑宰”，即孔悝采邑之宰。〔8〕“蒉聩乃与孔悝作乱”，指蒉聩与其姊孔伯姬及浑良夫合谋，胁迫孔悝作内应，驱逐卫出公以夺取君位。详见《左传》哀公十五年和本书《卫康叔世家》。〔9〕“方”，当，正方。〔10〕“子羔”，即高柴，高柴字子羔，孔子弟子，时为卫国大夫。详后。“卫城门”，指卫都城门。〔11〕“出公”，《史诠》曰：“‘出公’当作‘卫君’。”子羔当时不可能以谥号相称，当系追述之词。“去”，离开。〔12〕“还”，返回。〔13〕“毋”，不要。“空”，白白，徒然。〔14〕“食其食”，吃孔悝的粮食，即得到孔悝发给的俸禄，指子路做孔悝的家臣。〔15〕“卒”，终于，结果。〔16〕“造”，往，到。“造蒉聩”，到蒉聩处。当时蒉聩在孔悝家。〔17〕“台”，指孔悝家中之台。〔18〕“焉”，安，哪里。〔19〕“得”，得到，获得。〔20〕“燔”，音fán，焚烧。〔21〕“下”，使动用法，让……下台。“石乞、壶黡”，二人均为蒉聩侍臣。按“壶黡”，《左传》哀公十五年和本书《卫康叔世家》作“盂黡”，《汉书·古今人表》作“狐黡”。“黡”，音y3n。〔22〕“缨”，系在颔下的冠带。〔23〕“免”，脱。〔24〕“遂”，就，于是。“结”，打结。

　　孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，〔1〕由死矣！”已而果死。〔2〕故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”〔3〕是时子贡为鲁使于齐。〔4〕【注释】〔1〕“嗟”，音ju5，感叹声。“乎”，语助词。〔2〕“已而”，事后，不久。按自上节“初……”至此，见《左传》哀公十五年及本书《卫康叔世家》。〔3〕“恶言”，诽谤中伤的话。按《尚书大传》云：“孔子曰：‘……自吾得由也，恶言不至于耳，……’”当为司马迁所本。〔4〕“是时子贡为鲁使于齐”，按张文虎《校史记札记》曰：“此与上下文皆不相涉。《索隐》本出此九字于子贡传‘好废举与时转货赀’条后。疑今本错简”。

　　宰予，〔1〕字子我，利口辩辞。〔2〕既受业，问：“三年之丧不已久乎？〔3〕君子三年不为礼，〔4〕礼必坏；三年不为乐，〔5〕乐必崩。旧谷既没，〔6〕新谷既升，〔7〕钻燧改火，〔8〕期可已矣。”〔9〕子曰：“于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，〔10〕闻乐不乐，〔11〕故弗为也。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。〔12〕夫三年之丧，天下之通义也。”〔13〕【注释】〔1〕“宰予”，氏宰，名予，鲁国人。〔2〕“利口辩辞”，即口利辞辩，嘴快而言辞雄辩。按宰成以善于谈说而被列为具有“言语”特长。〔3〕“三年之丧”，儒家主张父母死亡，子女应当服丧三年。“已”，太。〔4〕“为”，行，举行。“礼”，礼仪。〔5〕“乐”，音乐。〔6〕“旧谷”，旧粮，陈粮。“没”，尽，此指吃尽。〔7〕“新谷”，新粮。“升”，登场，收获。〔8〕“钻燧”，古时取火的一种方法。分别用木制成钻和燧，然后以钻木钻燧木，通过强烈摩擦取得火种。按揭子宣《璇玑遗述》云：“如榆刚取心一段为钻，柳刚取心方尺为盘，中凿眼，钻头大旁，取窦寸许，用绳力牵如车，钻则火星飞爆出窦，薄煤成火矣。”“改火”，更火，更换火种。古代有每年定时更换火种的习俗。按《史记集解》云：“马融曰：‘《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞檀之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火。’”〔9〕“期”，音jī，一年，一周年。“已”，止，停止。〔10〕“旨”，味美，此指美味食物。〔11〕“闻乐不乐”，前一个“乐”，音yu8，音乐；后一个“乐”，音lè，快乐，高兴。〔12〕“免”，脱离。“怀”，怀抱。〔13〕“通义”，即“通仪”，通行的丧仪。按自“问”以下至此，见《论语·阳货》。

　　宰予昼寝。〔1〕子曰：“朽木不可雕也，〔2〕粪土之墙不可圬也。”〔3〕【注释】〔1〕“昼”，白天。“寝”，睡，睡觉。〔2〕“朽”，腐朽，腐烂。“雕”，雕琢。〔3〕“粪土”，秽土，脏土。“圬”，音wū，通“圬”，涂饰墙壁的工具，即镘，俗称瓦刀。此用作动词，意为用圬涂饰墙壁。按语见《论语·公冶长》。

　　宰我问五帝之德。〔1〕子曰：“予非其人也！”〔2〕【注释】〔1〕“五帝”，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，远古传说中的五位圣王。详见本书《五帝本纪》。“德”，道德，德行，此泛指有关情况。〔2〕“予非其人也”，言宰予不是能修明五帝之德的人。按关于宰予和孔子就五帝德的问对，详见《大戴礼记·五帝德》。

　　宰我为临菑大夫，〔1〕与田常作乱，〔2〕以夷其族，〔3〕孔子耻之。〔4〕【注释】〔1〕“临菑”，即临淄，齐国都城，在今山东淄博市东北旧临淄。“临淄大夫”，临菑行政长官。〔2〕“与”，音yù，参预。“田常”，氏田，亦作“陈”；名常，亦作“恒”；谥成，故亦称“田常”、“陈恒”、“田成子”、“陈成子”等。齐国大夫，陈厘子乞之子。继承其父大斗出、小斗进的做法，争取民心。公元前四八一年，杀死齐简公，拥立齐平公，任相国，铲除公族中强者，扩大自己封邑，开创田氏专擅齐国权柄的局面。详见本书《田敬仲完世家》。〔3〕“夷”，夷灭，杀灭。“族”，家族。〔4〕“耻之”，以此为耻。按前人多不信宰予参预田常作乱而死之事，认为司马迁误记。《史记索隐》云：“按《左氏传》无宰我与田常作乱之文；然有阚止字子我，而因争宠，遂为陈恒所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。”清代不少学者也力辩其无。今人钱穆《先秦诸子系年考辨·宰我死齐考》认为此说出于战国田氏对宰予的仇恨和诬谄。考本书《李斯列传》云：“田常为简公臣，爵列无敌于国，私家之富与公家均，布惠施德，下得百姓，上得群臣，阴取齐国，杀宰予于庭，即弑简公于朝，遂有齐国。”又《田敬仲完世家》云：“田常成子与监止俱为左、右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。……子我者，监止之宗人也，常与田氏有郤。……田常于是击子我。子我率其徒攻田氏，不胜，出亡。田氏之徒追杀子我及监止。”所言与此各有■牾，可见司马迁所述必有讹误。

　　端沐赐，〔1〕卫人，字子贡。〔2〕少孔子三十一岁。〔3〕【注释】〔1〕“端沐赐”，氏端沐，或作“端木”，名赐。〔2〕“子贡”，或作“子赣”。按钱大昕《廿二史札记》云：“古人名字必相应，《说文》‘赣，赐也。’‘贡，献功也’。则端木子之字当为子赣无疑。”可备一说。〔3〕“少孔子三十一岁”，按此推算，则端沐赐生于公元前五二○年。

　　子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。〔1〕问曰：“汝与回也孰愈？”〔2〕对曰：“赐也何敢望回！〔3〕回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”〔4〕【注释】〔1〕“黜”，通“绌”，屈，亏屈。〔2〕“愈”，胜，胜过。〔3〕“望”，通“方”，比。〔4〕按自“问曰”至此，见《论语·公冶长》。

　　子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”〔1〕曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”〔2〕【注释】〔1〕“器”，器物，器具。〔2〕“瑚琏”，音h*li3n，即“簠簋”，古代祭祀时盛放粮食的器皿，簠形方，簋形圆，属于宗庙重器。《史记集解》云：“包氏曰：‘瑚琏，黍稷器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之贵器。’”按自“问曰”至此，见《论语·公冶长》。

　　陈子禽问子贡曰：〔1〕“仲尼焉学？”〔2〕子贡曰：“文武之道未坠于地，〔3〕在人。贤者识其大者，〔4〕不贤者识其小者。莫不有文武之道。夫子焉不学？〔5〕而亦何常师之有！”〔6〕又问曰：“孔子适是国必闻其政。〔7〕求之与？抑与之与？”〔8〕子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。〔9〕夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”〔10〕【注释】〔1〕“陈子禽”，即陈亢，名亢，字子禽。按《论语》郑玄《注》、《礼记·檀弓》均以陈亢为孔子弟子。《孔子家语·七十二弟子》云：“陈亢，陈人，字子亢，一字子禽，少孔子四十岁。”但本传无陈亢。臧庸《拜经日记》谓陈亢即本传之原亢籍，不足信。按以下问对见《论语·子张》，问者为“卫公孙朝”，而非“陈子禽”。〔2〕“焉”，安，哪里。〔3〕“文、武”，指周文王、周武王。“文武之道”，周文王、周武王的修身治国之道。“坠”，坠落，失落。〔4〕“识”，音zhì，通“志”，记住。〔5〕“夫子”，对孔子的尊称。〔6〕“常师”，固定的老师。“何常师之有”，即“有何常师”。〔7〕“适”，往，到。〔8〕“抑”，还是。〔9〕“温”，温和。“良”，善良。“恭”，恭敬。“俭”，俭朴。“让”，谦让。〔10〕“其诸”，表示推测、不肯定的语气，为当时齐鲁习用语，意为恐怕，或者。按自“又问”至此，见《论语·学而》。

　　子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，〔1〕何如？”〔2〕孔子曰：“可也。不如贫而乐道，富而好礼。”〔3〕【注释】〔1〕“谄”，音ch3n，谄媚，巴结奉承。〔2〕“何如”，如何，怎么样。〔3〕按本节见《论语·学而》。

　　田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，〔1〕故移其兵，欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出？”〔2〕子路请出，孔子止之。子张、子石请行，〔3〕孔子弗许。子贡请行，孔子许之。

　　【注释】〔1〕“惮”，音d4n，害怕，畏惧。“高”，即高氏，姜姓，齐国公族，受周天子策命，世代为齐国上卿。“国”，即国氏，姜姓，齐国公族，受周天子策命，世代为齐国上卿。“鲍”，即鲍氏，姒姓，齐国大夫世家。“晏”，即晏氏，姜姓，齐国大夫世家。〔2〕“二三子”，诸子，各位。“何为”，即为何，为什么。“莫”，没有谁。〔3〕“子张”，即颛孙师，子张为其字，孔子弟子。详后。“子石”，即公孙龙，子石为其字，孔子弟子。详后。

　　遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，〔1〕其地狭以泄，〔2〕其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。〔3〕夫吴，城高以厚，地广以深，〔4〕甲坚以新，〔5〕士选以饱，〔6〕重器精兵尽在其中，〔7〕又使明大夫守之，〔8〕此易伐也。”田常忿然作色曰：〔9〕“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，〔10〕则交日疏于主。〔11〕是君上骄主心，下恣群臣，〔12〕求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有郤，〔13〕下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，〔14〕孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，〔15〕去而之吴，〔16〕大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。〔17〕【注释】〔1〕“以”，而。“卑”，低，矮。〔2〕“地”，按《越绝书·陈恒传》、《吴越春秋·夫差内传》作“池”，当是。“泄”，按《越绝书·陈恒传》、《吴越春秋·夫差内传》作“浅”，与下文“广以深”之“深”相对，当是。〔3〕“吴”，国名，亦称“句吴”、“攻吴”。姬姓，始祖为周太王之子太伯、仲雍。太伯、仲雍因太王欲立少子季历，避奔荆蛮。太伯自号句吴，被拥立为吴太伯。太伯去世，仲雍继位。周武王灭商后，正式封仲雍曾孙周章为吴君，列为诸侯。建都吴（今江苏苏州），辖境约有今江苏南部、上海及浙江北部、安徽东南部一带。春秋时，寿梦称王，国力渐强。公元前五○六年吴王阖闾曾击败楚国。公元前四九四年吴王夫差领兵攻入越国，迫使越王句践臣服，并北上与晋争霸。公元前四七三年被越国所灭。〔4〕“地广以深”，按此“地”亦当作“池”。〔5〕“甲”，铠甲，此指武器装备。〔6〕“士”，士卒。“选”，挑选，选拔，这里是精良的意思。〔7〕“重器”，宝器。“精兵”，精良的武器。〔8〕“明”，贤明。〔9〕“忿”，音fèn，通“愤”，愤怒。“作色”，改变脸色。〔10〕“与”，音yù，参与，存在。“焉”，于是，于此。“与焉”，在其中。〔11〕“日”，日益。“疏”，疏远。〔12〕“恣”，音zì，恣肆，放纵。〔13〕“郤”，音xì，通“隙”，缝隙，隔阂。〔14〕“过”，责备，怪罪。〔15〕“业”，既，已。〔16〕“之”，往，到。〔17〕“南”，向南行，南下。“吴王”，指吴王夫差，吴王阖闾之子，曾一度大败齐、越，与晋争霸，后被越灭国，自杀身亡。于公元前四九五年至前四七三年在位。详见本书《吴太伯世家》。

　　说曰：“臣闻之，王者不绝世，〔1〕霸者无强敌，千钧之重加铢两而移。〔2〕今以万乘之齐而私千乘之鲁，〔3〕与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，〔4〕诛暴齐以服强晋，〔5〕利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，〔6〕栖之会稽。〔7〕越王苦身养士，〔8〕有报我心。〔9〕子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，〔10〕则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，〔11〕智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，〔12〕霸业成矣。且王必恶越，〔13〕臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，〔14〕乃使子贡之越。

　　【注释】〔1〕“王者”，实行王道的人。王道为儒家所鼓吹的政治主张，即用所谓仁义之道治理国家统一天下。“王者”与下“霸者”相对，以武力强权治理国家，统一天下，被儒家称为“霸道”。《孟子·公孙丑》曰：“以力假仁者霸，……以德行仁者王……”“绝世”，断绝世系，即灭亡国家。按《孔子家语·屈节》作“灭国”。〔2〕“钧”，古代重量单位，三十斤为一钧。“千钧”，比喻巨大的重量。“铢两”，均为古代很小的重量单位。《汉书·律历志上》云：“二十四铢为两，十六两为斤。”比喻极小的重量。〔3〕“万乘”，一万辆兵车，这原是天子拥有的军事力量。这里用来指齐国，当是战国的情形。战国时代万乘之国为大国。“私”，私有，占为己有。“千乘”，一千辆兵车，千乘之国在春秋时代为大国，至战国时代仅为中等国家。〔4〕“抚”，安抚。“泗上”，泗水之滨。“泗上诸侯”，指泗水之滨的十二个诸侯小国。按《战国策·楚策一》有“泗上十二诸侯”之语。一般认为指邹、鲁、陈、蔡、宋、卫、滕、薛、费、任、郯、邳。〔5〕“晋”，国名，西周初年所封诸侯国。姬姓，始封君为周成王弟叔虞，建都于唐（今山西翼城西），辖境有山西西南部。春秋初，晋昭侯封叔父成师于曲沃（今山西闻喜西北），出现分裂局面，后曲沃武公取代公室，统一晋国。晋献公时迁都于绛（今山西翼城东南）。晋文公改革内政，称霸诸侯。晋景公时迁都新田，亦称新绛（今山西曲沃西北），疆域不断扩展，成为中原强国。春秋后期，执政的六卿势力日益强大，逐渐侵夺君权。在六卿的互相争斗中，赵氏、魏氏、韩氏三家兼并了范氏、中行氏、知氏。公元前四○三年，周威烈王策命魏文侯、韩景侯、赵烈侯为诸侯。晋国从此正式分裂为魏、韩、赵三国。〔6〕“尝”，曾，曾经。“越”，国名，亦称“于越”。姒姓，相传为夏禹的后裔，始祖为夏后少康庶子无余，被封于会稽（今浙江绍兴），奉守对禹的祭祀。春秋时，常与吴国发生争战。公元前四九四年被吴王夫差打败。越王句践卧薪尝胆，积蓄力量，于公元前四七三年灭亡吴国。此后向北扩张，称霸诸侯，辖境有今江苏北部运河以东、江苏南部、浙江北部、安徽南部、江西东部之地。战国时衰落，约于公元前三○六年被楚国所灭。〔7〕“栖”，栖身，居住。“会稽”，即会稽山，原名苗山（或作“茅山”、“防山”），在今浙江绍兴、嵊县、诸暨、东阳间。相传禹到此大会诸侯，计功封爵，始命名“会稽”，取会计之意。〔8〕“越王”，即越王句践，越王允常之子，亦称“菼执”，公元前四九七年至公元前四六五年在位。详见本书《越王句践世家》。〔9〕“报”，报复、报仇。〔10〕“置”，放下，放过。〔11〕“穷”，止，废弃。“约”，规约，礼法。“穷约”，废弃礼法。或解为穷困潦倒，亦通。〔12〕“相率”，相从，相继。〔13〕“且”，句首语助词，表示提起下文。“必”，一定，实在。“恶”，音wù，憎恨，讨厌，这里是担心的意思。〔14〕“说”，音yuè，通“悦”，喜悦，高兴。

　　越王除道郊迎，〔1〕身御至舍而问曰：〔2〕“此蛮夷之国，〔3〕大夫何以俨然辱而临之？”〔4〕子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；〔5〕有报人之志，使人知之，殆也；〔6〕事未发而先闻，危也。三者，举事之大患。”句践顿首再拜曰：〔7〕“孤尝不料力，〔8〕乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，〔9〕日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，〔10〕孤之愿也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，〔11〕士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，〔12〕太宰嚭用事，〔13〕顺君之过以安其私：是残国之治也。〔14〕今王诚发士卒佐之以徼其志，〔15〕重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，〔16〕而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，〔17〕剑一，良矛二。子贡不受，遂行。

　　【注释】〔1〕“除道”，缮治打扫道路。“郊迎”，到郊外迎接。〔2〕“身”，亲身，亲自。“御”，驾车。“舍”，客舍，馆舍。〔3〕“蛮夷”，古代对东南各族的称呼。相对于中原而言，蛮夷地区一般来说经济文化尚处较为落后阶段。越王自称“蛮夷之国”，表示谦恭。〔4〕“俨”，音yǎn，恭敬庄重。“俨然”，庄重的样子。”辱”，受辱，屈尊。“临”，光临，来到。〔5〕“拙”，音zhuō，笨拙，拙劣。〔6〕“殆”，音d4i，危险，失败。〔7〕“顿首”，头叩地而拜。“再拜”，连拜两次。〔8〕“料”，量，估量。〔9〕“髓”，音suì，骨中的凝脂。“骨髓”，这里比喻最深的地方。〔10〕“徒”，只。“踵”，音zh%ng，脚后眼。“接踵”，足踵相接，即跟随，随从的意思。〔11〕“敝”，困，困乏。“数”，音shuò，屡次，频繁。〔12〕“子胥”，即伍子胥，氏伍，名员，字子胥。楚大夫伍奢次子。公元前五二二年，伍奢在楚被杀，他出逃进入吴国。帮助阖闾夺权治国，成为吴国重臣。后攻破楚国，以功封于申，又称申胥。吴王夫差时，进谏反对接受越国求和与进攻齐国，渐受冷落。公元前四八四年吴王夫差赐剑命他自杀。详见本书《伍子胥列传》。〔13〕“太宰嚭”，氏伯，名嚭（音pǐ），故亦称伯嚭（或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州犁之孙，出亡奔吴，以功任吴国太宰。善于逢迎，深得吴王夫差宠信。吴破越后，他接受贿赂，许越媾和，并进谗言杀害伍子胥。吴亡后，降越为臣。本篇说他被越王句践所杀。“用事”，主事，执政。〔14〕“残”，残余，将尽，将要灭亡。〔15〕“诚”，确实，果真。“徼”，音yāo，通“邀”，迎候，迎合。〔16〕“重甲”，重兵。〔17〕“镒”，音yì，古代重量单位，二十两为一镒。或说二十四两为一镒。

　　报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，〔1〕内不自量，抵罪于吴，〔2〕军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，〔3〕赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，〔4〕死不敢忘，何谋之敢虑！’”后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：〔5〕“东海役臣孤句践使者臣种，〔6〕敢修下吏问于左右。〔7〕今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，〔8〕以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，〔9〕甲二十领，〔10〕鈇、屈卢之矛，〔11〕步光之剑，〔12〕以贺军吏。”〔13〕吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，〔14〕又从其君，〔15〕不义。君受其币，〔16〕许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。〔17〕于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。〔18〕【注释】〔1〕“少”，年少，年幼。“先人”，即先父，指已故去的父亲。〔2〕“抵”，抵冒，冒犯。〔3〕“虚”，大丘，土山，废墟。“莽”，草丛。〔4〕“奉”，捧。“俎豆”，均为古代祭祀时盛放食物的礼器。“俎”，音zǔ，载放牲体的长方形容器。“豆”，形似高足盘的容器。“修”，修行，举行。“祭祀”，指祭祀宗庙社稷。〔5〕“文种”，氏文，名种，字少禽（一作子禽）。楚国郢（今湖北江陵西北）人。越王句践困栖会稽时，他献计向吴国太宰嚭行贿，得免亡国，并辅助句践东山再起，灭亡吴国。后因句践听信谗言，被赐剑而自杀。〔6〕“东海”，指今黄海及东海北部。越国东临大海，故句践自称“东海”云云。“役臣”，徒役臣隶。此为越王句践自我谦称。〔7〕“修”，修书，写信。“下吏”，手下官吏，低级官吏。“问”，问候。“左右”，指吴王左右侍臣。“问于左右”，问候吴王左右侍臣。是向吴王问候的一种委婉说法。表示自己不敢直接问候吴王，请左右侍臣转致。也是越王句践自谦的说法。〔8〕“被”，音pī，通“披”。“被坚执锐”，身披坚固的铠甲，手执锐利的兵器。〔9〕“因”，通过。“奉”，献纳。〔10〕“领”，件。〔11〕“鈇”，音fū，通“斧”。按《史记索隐》引刘氏云：“一本无此字。”“屈卢”，矛名。原为善制矛戟的工匠名。按《史记·商君列传》《索隐》云：“屈卢、干将并古良匠造矛戟者名。”〔12〕“步光”，剑名。〔13〕“贺”，庆贺，道喜。“军吏”，军中执法官吏。此亦如上文“左右”，指代吴王夫差，表示越王的谦卑。〔14〕“悉”，尽。〔15〕“从”，随从，跟从。这里为使动用法，使……相从。〔16〕“币”，帛，此泛指礼品。〔17〕“谢”，谢绝，辞退。〔18〕“郡”，古代地方行政区划名。春秋时“郡”小于“县”，战国时“郡”大于“县”。“九郡”，泛指各郡，即全国各地。按《孔子家语·屈节》作“国内”。

　　子贡因去之晋，谓晋君曰：〔1〕“臣闻之，虑不先定不可以应卒，〔2〕兵不先辨不可以胜敌。〔3〕今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。

　　【注释】〔1〕“晋君”，晋国国君，此当指晋定公，名午，晋顷公之子，公元前五一一年至前四七五年在位。详见本书《晋世家》。〔2〕“虑”，思考，谋划。“应”，应付。“卒”，音cù，通“猝”，突然，此指突发情况。〔3〕“辨”，音b4n，通“办”，治理。

　　子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，〔1〕大破齐师，获七将军之兵而不归，〔2〕果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上。〔3〕吴、晋争强。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，〔4〕去城七里而军。〔5〕吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖。〔6〕三战不胜，城门不守，〔7〕越遂围王宫，杀夫差而戮其相。〔8〕破吴三年，东向而霸。〔9〕【注释】〔1〕“艾陵”，齐国地名，在今山东莱芜东北。或谓在今山东泰安东南。按《左传》，艾陵之战在鲁哀公十一年，即公元前四八四年。〔2〕“获七将军之兵”，按《左传》哀公十一年云：“获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，革车八百乘，甲首三千。”与此有异。〔3〕“黄池”，鲁国地名，在今河南封丘西南。按《左传》，黄池之会在鲁哀公十三年，即公元前四八二年。〔4〕“涉”，渡水。“江”，松江，即今吴淞江，亦称苏州河。〔5〕“城”，指吴国都城。“军”，驻军，驻扎。〔6〕“五湖”，即今太湖。或谓泛指太湖流域一带的湖泊。〔7〕“不守”，失守。〔8〕“相”，国相，指太宰嚭。按《左传》，越灭吴在鲁哀公二十二年，即公元前四七三年。〔9〕“东向而霸”，面向东而称霸。按本书《越王句践世家》云：“句践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐句践胙，命为伯。……当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。”

　　故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，〔1〕十年之中，五国各有变。〔2〕【注释】〔1〕“使势相破”，使各国形势相继发生变化，打破旧格局。〔2〕“五国”，指鲁、齐、吴、晋、越。按自“田常欲作乱于齐”至此，亦见《孔子家语·屈节》、《越绝书·陈恒传》、《吴越春秋·夫差内传》。许多学者历辨其中谬讹，认为这是战国纵横家的假托之语，司马迁误信而加以采入。这种看法大致正确。

　　子贡好废举，〔1〕与时转货赀。〔2〕喜扬人之美，〔3〕不能匿人之过。〔4〕常相鲁、卫，〔5〕家累千金，卒终于齐。〔6〕【注释】〔1〕“废”，通“发”，发出，卖出。“举”，按本书《平准书》作“居”，《货殖列传》作“著”。“举”、“居”、“著”音近相通，意为贮蓄。“废举”，即“废居”、“废著”，指高价发出，低价收进，以从中取利，即买卖、经商之意。〔2〕“与时”，随时。“转”，转手，倒卖。“赀”，同“资”，财物。〔3〕“扬”，宣扬，褒扬。“美”，美德，长处。〔4〕“匿”，隐匿，隐藏。“过”，过失，短处。〔5〕“常”，通“尝”，曾。“相”，国相。此用作动词，为……相。“常相鲁、卫”，按子贡任鲁、卫之相，于史无征。〔6〕“卒”，最后，结果。“终”，死。

　　言偃，〔1〕吴人，字子游。〔2〕少孔子四十五岁。〔3〕【注释】〔1〕“言偃”，氏言，名偃（《说文解字》作“■”）。其后学战国时期形成一派，《荀子·非十二子》云：“偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。”〔2〕“子游”，或作“子■”。〔3〕“少孔子四十五岁”，依此，则言偃生于公元前五○六年。

　　子游既已受业，为武城宰。〔1〕孔子过，闻弦歌之声。〔2〕孔子莞尔而笑曰：〔3〕“割鸡焉用牛刀？”〔4〕子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰：〔5〕‘君子学道则爱人，小人学道则易使。’”〔6〕孔子曰：“二三子，偃之言是也。〔7〕前言戏之耳。”〔8〕孔子以为子游习于文学。〔9〕【注释】〔1〕“武城”，亦称南武城，鲁国邑名，在今山东费县西南。〔2〕“弦歌”，演奏琴瑟等弦乐器作为伴奏歌唱。〔3〕“莞尔”，微笑的样子。“莞”，音wǎn。〔4〕“割”，宰。“焉”，安，哪里。“牛刀”，宰牛的刀。〔5〕“诸”，“之于”的合音。〔6〕“使”，役使，使唤。〔7〕“是”，对，正确。〔8〕“戏”，戏弄，开玩笑。按自“为武城宰”至此，见《论语·阳货》。〔9〕“习”，熟习，熟悉。

　　卜商，〔1〕字子夏。少孔子四十四岁。〔2〕【注释】〔1〕“卜商”，氏卜，名商。晋国温（今河南温县西南）人，或说卫国人。对儒学经典的整理、传授起过重要作用。其后学形成一派，《荀子·非十二子》云：“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。”〔2〕“少孔子四十四岁”，依此推算，卜商生于公元前五○七年。

　　子夏问：“‘巧笑倩兮，〔1〕美目盼兮，〔2〕素以为绚兮。’〔3〕何谓也？”子曰：“绘事后素。”〔4〕曰：“礼后乎？”〔5〕孔子曰：“商始可与言《诗》已矣。”〔6〕【注释】〔1〕“巧”，美好。“笑”，笑容。“倩”，音qi4n，面颊长得好，笑起来有酒涡。“兮”，音xī，语助词，常用于诗赋中，相当于现在的“啊”。〔2〕“盼”，黑白分明，形容眼睛清秀。或谓眼珠转动。按以上两句见《诗·卫风·硕人》。〔3〕“素”，白色的生绢。在纸没有发明和推广以前，绢帛常用作绘画的材料。“绚”，音xuàn，华丽多彩的样子。按此句或谓逸诗，或谓鲁诗原有而后来脱夺。〔4〕“绘事”，绘画的工作。“后素”，后于素绢的编织。〔5〕“礼后乎”，礼仪的产生在后吧？按孔子认为“仁”为“礼”之本，则礼仪当产生于仁之后。〔6〕按本节见《论语·八佾》。

　　子贡问：“师与商孰贤？”〔1〕子曰：“师也过，〔2〕商也不及。”〔3〕“然则师愈与？”〔4〕曰：“过犹不及。”〔5〕【注释】〔1〕“师”，即颛孙师。〔2〕“过”，超过，指过分，过头。〔3〕“不及”，没有赶上，没有达到。〔4〕“愈”，胜，胜过。〔5〕“犹”，如，如同。按本节语见《论语·先进》。

　　子谓子夏曰：“汝为君子儒，〔1〕无为小人儒。”〔2〕【注释】〔1〕“儒”，春秋时代，从巫、史、祝、卜中分化出来的专为贵族人家相礼的一批知识分子。原为一种职业，后来形成一个学派，再后泛指读书人。“君子儒”，具有君子气质的儒。按“君子”和“小人”原指贵族和平民，到春秋后期又成为“有德者”与“无德者”的称谓。本节的“君子”、“小人”当是后一种涵义。〔2〕按本节语见《论语·雍也》。

　　孔子既没，〔1〕子夏居西河教授，〔2〕为魏文侯师。〔3〕其子死，哭之失明。〔4〕【注释】〔1〕“没”，音mò，通“殁”，死。〔2〕“西河”，魏国地区名，在今河南安阳，其时黄河流经安阳之东，西河意即河西。或谓在今陕西东部黄河西岸，魏文侯在此设置西河郡，亦称河西郡。“教授”，教学授业。“子夏居西河教授”，按《后汉书·徐防传》李贤注引《史记》云：“子夏居西河，教弟子三百人。”〔3〕“魏文侯”，氏魏，名斯，谥文，晋国世卿魏氏后裔，魏桓子驹之孙（或谓子），战国魏国创建者，公元前四四五年至前三九六年在位。详见本书《魏世家》。“为魏文侯师”，按本书《魏世家》云：“文侯受子夏经艺。”〔4〕“其子死，哭之失明”，按事亦见《礼记·檀弓上》、《淮南子·精神》。

　　颛孙师，〔1〕陈人，〔2〕字子张。少孔子四十八岁。〔3〕【注释】〔1〕“颛孙师”，氏颛孙，名师。其后学形成子张儒一派，见《韩非子·显学》、《荀子·非十二子》。〔2〕“陈”，国名，周武王灭商后所封诸侯国，妫姓，始封公满，相传是舜的后代，建都宛丘（今河南淮阳），领有今河南东部和安徽一部分。公元前四七九年被楚国所灭。“陈人”，按《吕氏春秋·尊师》云：“子张，鲁之鄙家也。”考《左传》庄公二十二年云：“陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。”梁玉绳《史记志疑》云：“张盖其后，故又为鲁人。”可信。〔3〕“少孔子四十八岁”，依此推算，颛孙师生于公元前五○三年。

　　子张问干禄。〔1〕孔子曰：“多闻阙疑，〔2〕慎言其余，则寡尤；〔3〕多见阙殆，〔4〕慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”〔5〕【注释】〔1〕“问”，按《论语·为政》作“学”。“干”，求，干求。“禄”，俸禄，此指官职。〔2〕“阙”，音què，通“缺”，空缺，这里是放弃、避开的意思。“阙疑”避开疑点，也就是存疑不论的意思。〔3〕“寡”，少。“尤”，过失，失误。〔4〕“殆”，疑，疑惑。〔5〕按本节见《论语·为政》。

　　他日从在陈、蔡间，〔1〕困，〔2〕问行。〔3〕孔子曰：“言忠信，行笃敬，〔4〕虽蛮貊之国，〔5〕行也。言不忠信，行不笃敬，虽州里，〔6〕行乎哉？立则见其参于前也，〔7〕在舆则见其倚于衡，〔8〕夫然后行。”子张书诸绅。〔9〕【注释】〔1〕“蔡”，国名，西周初年所封诸侯国。姬姓，始封君是周武王弟叔度，因参与武庚反叛而被周公流放，后改封其子蔡仲胡于此。建都于上蔡（今河南上蔡西南）。春秋时，蔡平侯迁新蔡（今河南新蔡），蔡昭侯迁州来（今安徽凤台），亦称下蔡。公元前四四七年被楚国所灭。〔2〕“困”，困厄，窘困。〔3〕“行”，通行，行得通。〔4〕“笃”，音dǔ，厚，厚道。〔5〕“貊”，音mò，同“貉”，古代北方边远部族名。“蛮貊”，南方、北方的边远部族，这里泛指异国他乡。〔6〕“州里”，州、里均为古代地方行政单位，二十五家为里，二千五百家为州。此指乡里、家乡。〔7〕“参”，参与，并列。〔8〕“舆”，车厢。“衡”，车辕头上的横木。〔9〕“书”，写。“诸”，之于。“绅”，音shēn，古代士大夫系束外衣的大带。按本节见《论语·卫灵公》。

　　子张问：“士何如斯可谓之达矣？”〔1〕孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻，〔2〕在家必闻。”〔3〕孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，〔4〕察言而观色，虑以下人，〔5〕在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。”〔6〕【注释】〔1〕“达”，通达。此指明白道理大义，办事行得通，能达到目的。〔2〕“国”，指诸侯国。“闻”，闻名，出名。〔3〕“家”，指卿大夫之家。或谓指一般人家，亦通。〔4〕“质直”，质朴正直。〔5〕“虑”，思虑，考虑。或谓即“无虑”，意为大都，大抵。“下人”，甘居人下，指谦虚有礼。〔6〕按本节见《论语·颜渊》。

　　曾参，〔1〕南武城人，〔2〕字子舆。少孔子四十六岁。〔3〕【注释】〔1〕“曾参”，氏曾，名参。“参”，音c1n。按《史记会注考证》云：“方密之曰：曾参当读如参乘之参。王引之曰：参读为骖。名参，字子舆者，驾马所以引车也。”当是。〔2〕“南武城”，鲁国邑名，亦称“武城”，在今山东费县西南。或谓在山东嘉祥。〔3〕“少孔子四十六岁”，依此推算，曾子出生于公元前五○五年。

　　孔子以为能通孝道，〔1〕故授之业。作《孝经》。〔2〕死于鲁。

　　【注释】〔1〕“通”，通晓。〔2〕“《孝经》”，儒家经典之一，今存十八章，当成于战国时代孔门后学之手。《汉书·艺文志》著录：“《孝经古孔氏》一篇。二十二章。”“《孝经》一篇。十八章。长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。”云：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”按《汉书·艺文志》诸子略儒家著录“《曾子》十八篇”。此书已佚。《大戴礼记》《曾子立事》等十篇，后人谓《曾子》中文；又谓《礼记·祭义》也为《曾子大孝》篇中文。

　　澹台灭明，〔1〕武城人，〔2〕字子羽。少孔子三十九岁。〔3〕【注释】〔1〕“澹”，音t2n。“澹台灭明”，氏澹台，名灭明。〔2〕“武城”，即“南武城”。或谓“东武城”，见《大戴礼记，卫将军文子》卢辩注。〔3〕“少孔子三十九岁”，依此推算，澹台灭明生于公元前五一二年。

　　状貌甚恶。〔1〕欲事孔子，〔2〕孔子以为材薄。〔3〕既已受业，退而修行，〔4〕行不由径，〔5〕非公事不见卿大夫。

　　【注释】〔1〕“状貌”，容貌，长相。“恶”，音è，丑恶，难看。〔2〕“事”，师事，拜孔子为师。〔3〕“材”，资质，才能。“薄”，浅薄，低下。〔4〕“修行”，修习实行。〔5〕“行”，行事，做事。“由”，经由，从。“径”，小路，邪路。

　　南游至江，〔1〕从弟子三百人，设取予去就，〔2〕名施乎诸侯。〔3〕孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；〔4〕以貌取人，失之子羽。”〔5〕【注释】〔1〕“江”，长江。“南游至江”，按今江苏苏州吴县东南有澹台湖，相传曾是澹台灭明旧宅所在。〔2〕“设取予去就”，此语费解，疑有讹夺。按《孔子家语·七十二弟子》云：“然其为人公正无私以取与去就，以诺为名。”则此似谓澹台灭明待人处事、取舍进退都公正无私，讲究信用。〔3〕“施”，音yì，延及，普及。〔4〕“宰予”，在孔门弟子中以善于言辞出名。〔5〕“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”，按《韩非子·显学》云：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不胜其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。’”《孔子家语·子路初见》同。则与此谓澹台灭明容貌丑恶正相反。又按《大戴礼记·五帝德》云：“孔子曰：‘吾欲以颜色取人，于灭明邪改之。吾欲以语言取人，于予邪改之。……’”未言澹台灭明容貌丑好。

　　宓不齐，〔1〕字子贱。少孔子三十岁。

　　【注释】〔1〕“宓”，音fú。“宓不齐”，氏宓，名不齐。鲁国人。按《汉书·艺文志》诸子略儒家有《宓子》十五篇，今佚。〔2〕“少孔子三十岁”，依此推算，宓不齐生于公元前五二一年。或谓宓不齐小孔子四十九岁。

　　孔子谓子贱：〔1〕“君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？”〔2〕【注释】〔1〕“谓”，说，谈论，评论。〔2〕“斯”，这，指宓子贱。“焉”，安，哪里。“斯”，这，指君子的德行。按语见《论语·公冶长》。

　　子贱为单父宰，〔1〕反命于孔子，〔2〕曰：“此国有贤不齐者五人，〔3〕教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣！”〔4〕【注释】〔1〕“单父”，音Sh4nfǔ，鲁国邑名，在今山东单县。〔2〕“反命”，复命，报告情况。〔3〕“国”，按《说苑·政理》、《孔子家语·辨政》作“地”，当是。“贤不齐者”，即“贤于不齐者”，比不齐贤能的人。〔4〕“庶几”，接近，差不多。按《韩诗外传八》、《说苑·政理》、《孔子家语·辨政》所载，指跟尧舜差不多。

　　原宪，〔1〕字子思。

　　【注释】〔1〕“原宪”，氏原，名宪。排行仲，或称仲宪（见《礼记·檀弓》）。鲁国人，或谓宋国人。按《史记索隐》所引《孔子家语》及今本《孔子家语》均云“少孔子三十六岁”，则原宪生于公元前五一六年。据《论语·雍也》，原宪做过孔子的管家。

　　子思问耻。孔子曰：“国有道，谷。〔1〕国无道，谷，耻也。”

　　【注释】〔1〕“谷”，粮食。古代以粮食充官俸，故“谷”也常用以指称俸禄。此用为动词，意为领取官俸，即做官。

　　子思曰：“克、伐、怨、欲不行焉，〔1〕可以为仁乎？”〔2〕孔子曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也。”〔3〕【注释】〔1〕“克”，胜，好胜争强。“伐”，自我夸耀。“怨”，怨恨，怨天尤人。“欲”，贪欲，贪婪。〔2〕“为”，音w8i，通“谓”。〔3〕按以上两节见《论语·宪问》。

　　孔子卒，原宪遂亡在草泽中。〔1〕子贡相卫，而结驷连骑，〔2〕排藜藿入穷阎，〔3〕过谢原宪。〔4〕宪摄敝衣冠见子贡。〔5〕子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”〔6〕原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，〔7〕终身耻其言之过也。〔8〕【注释】〔1〕“草泽”，荒野之地。〔2〕“驷”，音sì，古代一车套四马，因以驷指马车。“骑”，马匹。“结驷连骑”，随从车马接连不断，前呼后拥，指出行排场盛大。〔3〕“排”，披，分开。“藜藿”，王念孙《读书杂志》云当作“藜藿”，即灰藋，一种高过人的野草。“穷”，陋。“阎”，巷门，此指里巷。〔4〕“过”，过访，探望。“谢”，告谢，问候。〔5〕“摄”，整理。“敝”，败，破。〔6〕“夫子”，对人的尊称。“岂”，难道。“病”，辱，耻辱。〔7〕“怿”，音yì，喜悦，高兴。〔8〕按本节所言事，亦见《庄子·让王》、《韩诗外传一》、《新序·节士》、《高士传》。

　　公冶长，〔1〕齐人，〔2〕字子长。〔3〕【注释】〔1〕“公冶长”，氏公冶，名长，或谓名苌，又谓名芝。〔2〕“齐人”，或谓鲁人。〔3〕“字子长”，或谓字子张。

　　孔子曰：“长可妻也。〔1〕虽在累绁之中，〔2〕非其罪也。”以其子妻之。〔3〕【注释】〔1〕“妻”，音qì，以女嫁人。〔2〕“累绁”，音léixiè，亦作“缧绁”，栓缚囚犯的绳索，此指代监狱。〔3〕“子”，古代儿子、女儿皆可称子，此指女儿。按语见《论语·公冶长》。

　　南宫括，〔1〕字子容。

　　【注释】〔1〕“南宫括”，氏南宫，名括（或作“适”），一名绦（或作“韬”）。鲁国人。

　　问孔子曰：“羿善射，〔1〕奡荡舟，〔2〕俱不得其死然；〔3〕禹、稷躬稼而有天下。”〔4〕孔子弗答。容出，孔子曰：“君子哉若人！〔5〕上德哉若人！”〔6〕“国有道，不废；〔7〕国无道，免于刑戮。”〔8〕三复“白珪之玷”，〔9〕以其兄之子妻之。〔10〕【注释】〔1〕“羿”，音yì，人名，即后羿，亦称夷羿，夏代东夷有穷国的君主。善于射箭，曾一度夺取夏朝的王位，旋即因沉湎狩猎，不理政事，而被臣子寒浞杀死。〔2〕“奡”，音ào，亦作“浇”、“敖”、“傲”，后羿臣子寒浞的儿子。寒浞杀死后羿当政，派他领兵攻灭斟灌氏、斟寻氏，受封于过。极有力量，传说能陆地行船。后被夏少康所杀。“荡舟”，疑即《楚辞·天问》“覆舟斟寻”之“覆舟”，指奡在攻打斟寻氏时曾倾覆对方船只。或谓“荡”为冲杀之意，“荡舟”，言以舟师冲锋陷阵。〔3〕“不得其死”，不得好死。“然”，句末语助词。〔4〕“禹”，亦称夏禹、大禹、戎禹，姒姓，或谓名文命。鲧之子，夏后氏部落首领。曾奉舜命治水，取得成功，亲自劳作，发展农业生产。后被舜选为继承人，舜死后继任部落联盟首领。其子启建立夏朝。详见本书《五帝本纪》。“稷”，即后稷，名弃，周人的先祖。传说在尧、舜时任农官，教民耕种。被周族奉为开始种植稷、麦的人。详见本书《周本纪》。“躬”，身，亲身，亲自。“稼”，种植，耕种。〔5〕“若”，此，这。〔6〕“上”，通“尚”，崇尚。按以上见《论语·宪问》。〔7〕“废”，废弃，废黜。〔8〕按此句见《论语·公冶长》。〔9〕“复”，重复，此指反复诵读。“珪”，同“圭”，长条形玉器。此泛指玉器。“玷”，音di4n，玉上的斑点。“白珪之玷”，此为《诗·大雅·抑》中句子。原诗为：“白珪之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意为：白玉上的污点，还可以磨掉；但言语中的污点，便无法去掉。旨在规劝人们说话谨慎小心，合于礼法，以免遭受祸患。〔10〕“其兄之子”，孔子有异母兄孟皮，此当指孟皮之女。按此语见《论语·先进》。

　　公皙哀，〔1〕字季次。〔2〕【注释】〔1〕“公皙哀”，氏公皙（或作“析”），名哀（或作“克”、“克”）。齐国人。〔2〕“季次”，或作“季沈”。

　　孔子曰：“天下无行，〔1〕多为家臣，仕于都；〔2〕唯季次未尝仕。”〔3〕【注释】〔1〕“天下无行”，意谓天下士人没有德行。〔2〕“仕”，出仕，做官。“都”，都邑，此当指卿大夫采邑。〔3〕按本书《游侠列传》云：“及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”《孔子家语·七十二弟子》云：“鄙天下多仕于大夫者，是故未尝屈节人臣。孔子特叹赏之。”可与此参看。又《淮南子·氾论》云：“季襄、陈仲子立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。”王念孙云“襄”为“哀”字之误，季哀即此季次。可信。

　　曾蒧，〔1〕字皙。〔2〕【注释】〔1〕“曾蒧”，氏曾，名蒧（音di3n），亦作“点”。曾参之父。〔2〕“字皙”，按《孔子家语》作“字子皙”。

　　侍孔子，〔1〕孔子曰：“言尔志。”蒧曰：“春服既成，〔2〕冠者五、六人，〔3〕童子六、七人，浴乎沂，〔4〕风乎舞雩，〔5〕咏而归。”孔子喟尔叹曰：〔6〕“吾与蒧也！”〔7〕【注释】〔1〕“侍”，侍奉。“侍孔子”，按《论语·先进》作：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”〔2〕“成”，定。按《论语·先进》于“春服既成”前有“暮春者”三字，语意更明确。暮春为春三月，天气转暖，气温趋高之势已定，故春服也确定了。〔3〕“冠”，音gu4n，古代男子到二十岁时加冠之称，标志已经成年。“冠者”，指成年人。〔4〕“员，洗澡。“沂”，水名，发源于山东邹县东北，西流经曲阜与洙水合，入于泗水。〔5〕“风”，吹风。“舞雩”，古代求雨之祭叫“雩”，因有舞蹈，故亦称“舞雩”。此指举行雩祭之处，旧称“雩台”，在今山东曲阜南。〔6〕“喟”，音kuì，叹声。“喟尔”，叹息的样子。〔7〕“与”，心许，赞成。按本节见《论语·先进》。

　　颜无繇，〔1〕字路。〔2〕路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。

　　【注释】〔1〕“颜无繇”，氏颜；名无繇，按《孔子家语·七十二弟子》作“由”。又《家语》云“少孔子六岁”，则生于公元前五四六年。鲁国人。〔2〕“路”，按《家语》作“季路”。“季”当为颜无繇排行。

　　颜回死，颜路贫，请孔子车以葬。〔1〕孔子曰：“材不材，〔2〕亦各言其子也。鲤也死，〔3〕有棺而无椁，〔4〕吾不徒行以为之椁，〔5〕以吾从大夫之后，〔6〕不可以徒行。”〔7〕【注释】〔1〕“请孔子车以葬”，按《论语·先进》作“请子之车以为之椁”，即此“以葬”，具体含义是“以为之椁”。〔2〕“材”，通“才”，才能。〔3〕“鲤”，孔子的儿子，字伯鱼，生于公元前五三二年，死于公元前四八三年。〔4〕“椁”，音guǒ，古代贵族官僚的棺木一般有两重，里面的叫棺，外面的叫椁。〔5〕“徒行”，步行。“之”，其。〔6〕“从大夫之后”，随从大夫之后，意即为大夫。这是一种委婉自谦的说法。孔子曾任鲁司寇等职，级别相当于大夫。〔7〕按本节见《论语·先进》。

　　商瞿，〔1〕鲁人，字子木。少孔子二十九岁。〔2〕【注释】〔1〕“商瞿”，氏商，名瞿。〔2〕“少孔子二十九岁”，依此推算，当生于公元前五二二年。

　　孔子传《易》于瞿，〔1〕瞿传楚人馯臂子弘，〔2〕弘传江东人矫子庸疵，〔3〕疵传燕人周子家竖，〔4〕竖传淳于人光子乘羽，〔5〕羽传齐人田子庄何，〔6〕何传东武人王子中同，〔7〕同传菑川人杨何。〔8〕何元朔中以治《易》为汉中大夫。〔9〕【注释】〔1〕“《易》”，即《周易》，亦称《易经》，被儒家奉为经典之一。此当指今传《周易》的《经》，成于西周时代，内容包括六十四卦和三百八十四爻，卦、爻皆有文字说明的《卦辞》、《爻辞》。本书《孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”认为解说《易经》的《易传》系孔子所作。但根据后来学者的考证，《易传》应为战国人作品，很可能是商瞿及其后学所撰。〔2〕“馯臂子弘”，氏馯（音h2n），名臂，字子弘。按“弘”或作“弓”，张文虎认为“弘”系“厷”之讹。《汉书·儒林传》谓馯臂为江东人。〔3〕“江东”，长江在今芜湖至南京呈西南、东北走向，古人习惯称此段以下长江南岸地区为江东。“矫子庸庇”，氏矫（或作“■”、“桥”），名疵（音cì，或作“庇”），字子庸（或作“肩”）。《汉书·儒林传》谓矫疵为鲁人。按《汉书·儒林传》云：“商瞿子木受《易》孔子以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓。”传授次第正好与此相反，后人多从《汉书》所载。〔4〕“燕”，本作“匽”、“郾”，诸侯国名，西周初年所封，姬姓，始封君是召公奭，辖有今河北北部和辽宁西端，建都蓟（今北京西南隅）。公元前二二二年被秦国所灭。“周子家竖”，氏周，名竖（或作“丑”），字子家（或作“林”）。〔5〕“淳于”，地名，在今山东安丘东北。春秋时为国，后为杞国都城，公元前四四五年杞国被灭，入楚为邑。“光子乘羽”，氏光，名羽，字子乘。按《汉书·儒林传》，子家所传为“东武孙虞子乘”。〔6〕“田子庄何”，姓田，名何，字子庄，秦末汉初间人。〔7〕“东武”，县名，汉代琅邪郡郡治，在今山东诸城。“王子中同”，姓王，名同，字子中（或作“子仲”）。〔8〕“菑川”，西汉侯国名，汉文帝十六年（公元前一六四年）置，都剧（在今山东寿光），辖有今山东淄博市区及寿光、益都等部分地。“杨何”，姓杨，名何，字叔元。〔9〕“元朔”，汉武帝年号，共六年，即公元前一二八年至前一二三年。按本书《儒林传》和《汉书·儒林传》，均作“元光”。元光亦为汉武帝年号，共六年，公元前一三四年至前一二九年。“中大夫”，汉代官名，郎中令属官，职掌议论，秩八百石。

　　高柴，〔1〕字子羔。〔2〕少孔子三十岁。〔3〕【注释】〔1〕“高柴”，氏高，名柴。《孔子家语·七十二弟子》云：“齐人，高氏之别族。”或谓卫人，又谓郑人。〔2〕“子羔”，“羔”或作“皋”、“高”，当为同音通假。又称“季羔”，排行季。〔3〕“少孔子三十岁”，依此推算，高柴生于公元前五二一年。按《孔子家语》作“少孔子四十岁”。

　　子羔长不盈五尺，〔1〕受业孔子，孔子以为愚。〔2〕【注释】〔1〕“五尺”，按《孔子家语·七十二弟子》作“六尺”。〔2〕“孔子以为愚”，按《论语·先进》云：“柴也愚。”

　　子路使子羔为费郈宰。〔1〕孔子曰：“贼夫人之子！”〔2〕子路曰：“有民人焉，〔3〕有社稷焉，〔4〕何必读书然后为学？”〔5〕孔子曰：“是故恶夫佞者。”〔6〕【注释】〔1〕“费”，音bì，亦作“鄪”、“肸”，鲁国邑名，在今山东费县西北。“郈”，音hòu，鲁国邑名，在今山东东平东南。“费郈宰”，按今本《论语》及《史记》别本无“郈”字，故许多学者以为“郈”系衍字。但沈涛《铜熨斗轩随笔》云：“盖古本《论语》作‘郈宰’不作‘费宰’。《论衡·艺增篇》正作郈宰，可见汉以前本皆如是也。《正义》但释‘郈’不释‘费’，可见所据本无此字。”〔2〕“贼”，害，毒害。〔3〕“民人”，人民，百姓。〔4〕“社稷”，社为土神，稷为谷神。古代都邑亦设社稷坛举行祭祀活动。此指祭祀社稷。〔5〕“为”，是，算。〔6〕“恶”，音wù，厌恶，憎恨。“佞”，音n9ng，善用花言巧语来诡辩或谄媚人。按本节见《论语·先进》。

　　漆雕开，〔1〕字子开。〔2〕【注释】〔1〕“漆雕开”，氏漆雕，名开（或作“启”、“凭”）。鲁国人，或说蔡国人。按《孔子家语·七十二弟子》云“少孔子十一岁”，则生于公元前五四○年。又《汉书·艺文志》诸子略儒家有“《漆雕子》十三篇”，自注云：“孔子弟子漆雕启后。”孔子死后，自成一派，为《韩非子·显学》所云“儒分为八”之一。〔2〕“子开”，或作“子若”、“子修”。

　　孔子使开仕。对曰：“吾斯之未能信。”〔1〕孔子说。〔2〕【注释】〔1〕“斯之未能信”，即“未能信斯”。“之”为使宾语“斯”置前的结构助词。〔2〕按语见《论语·公冶长》。

　　公伯缭，〔1〕字子周。

　　【注释】〔1〕“公伯缭”，氏公伯，名缭（音li2o，亦作“僚”、“寮”、“辽”、“■”）。鲁国人。按《孔子家语·七十二弟子》无公伯缭。后人多认为公伯缭是鲁国大夫，不是孔子弟子，司马迁所见弟子籍似有误窜。

　　周愬子路于季孙。〔1〕子服景伯以告孔子，〔2〕曰：“夫子固有惑志，〔3〕缭也，吾力犹能肆诸市朝。”〔4〕孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”〔5〕【注释】〔1〕“愬”，音s），同“诉”，进谗言，毁谤。“季孙”，季孙氏，鲁国世卿，执掌国政。〔2〕“子服景伯”，氏子服，名何，谥景，子服昭伯回之子，鲁国大夫，系鲁国世卿孟孙氏之族。〔3〕“夫子”，指季孙。“固”，本来，原来。“惑志”，疑心。〔4〕“犹”，还。“肆”，陈尸。古代有处死罪犯后将其尸体陈列示众的做法。“诸”，“之于”的合音。“市朝”，市场、朝廷，泛指人众会集之处。〔5〕按本节语见《论语·宪问》。

　　司马耕，〔1〕字子牛。

　　【注释】〔1〕“司马耕”，氏司马，名耕。前人多以为即《左传》哀公十四年的“司马牛”，为宋人，是宋国司马桓魋的弟弟。《论语》孔安国注云名犂；《孔子家语·七十二弟子》云：“司马黎耕，宋人，……兄桓魋……”但杨伯峻《论语译注》认为孔子弟子的司马牛与宋国桓魋弟弟的司马牛难以混为一人。

　　牛多言而躁。〔1〕问仁于孔子。孔子曰：“仁者，其言也讱。”〔2〕曰：“其言也讱，斯可谓之仁乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”〔3〕【注释】〔1〕“牛多言而躁”，按《孔子家语·七十二弟子》云：“牛为人性躁，好言语。”〔2〕“讱”，音r8n，迟钝，慎重。〔3〕“得”，能。按语见《论语·颜渊》。

　　问君子。〔1〕子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯可谓之君子乎？”〔2〕子曰：“内省不疚，〔3〕夫何忧何惧！”〔4〕【注释】〔1〕“问君子”，询问怎样才是君子。〔2〕“斯”，这，此。〔3〕“省”，音x@ng，检察，反省。“疚”，音ji），忧虑，内心不安。〔4〕按语见《论语·颜渊》。

　　樊须，〔1〕字子迟。少孔子三十六岁。〔2〕【注释】〔1〕“樊须”，氏樊，名须。齐国人。或说鲁国人。曾为季孙氏家臣。〔2〕“少孔子三十六岁”，依此推算，樊须生于公元前五一五年。或谓小孔子四十六岁。

　　樊迟请学稼，〔1〕孔子曰：“吾不如老农。”请学圃，〔2〕曰：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。〔3〕夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，〔4〕焉用稼！”〔5〕【注释】〔1〕“稼”，种庄稼，种粮食。〔2〕“圃”，种植蔬菜、花果或苗木的地。此用作动词，指种植蔬菜水果。〔3〕“情”，实，真实情况，此指真心实意。〔4〕“襁”，音qi3ng，背负婴儿用的布带。〔5〕按本节语见《论语·子路》。

　　樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，〔1〕曰：“知人。”〔2〕【注释】〔1〕“智”，按《论语·颜渊》作“知”。〔2〕按本节语见《论语·颜渊》。

　　有若少孔子四十三岁。〔1〕有若曰：“礼之用，和为贵。〔2〕先王之道，斯为美。小大由之，〔3〕有所不行；〔4〕知和而和，不以礼节之，〔5〕亦不可行也。”“信近于义，〔6〕言可复也。〔7〕恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，〔8〕亦可宗也。”〔9〕【注释】〔1〕“有若”，氏有，名若，字子有，鲁国人，常称作“有子”。“少孔子四十三岁”，依此推算，则有若生于公元前五○八年。按《孔子家语·七十二弟子》云“少孔子三十三岁”。〔2〕“和”，和谐，适中，恰到好处。〔3〕“由”，经由，依从。“之”，指礼。〔4〕“有所不行”，有行不通的地方。〔5〕“节”，节制，规范。〔6〕“信”，信用，信约。“近”，接近，符合。“义”，义理，道义，指行为处事适宜。〔7〕“言”，诺言。“复”，实践，履行。〔8〕“因”，依靠，依仗。〔9〕“宗”，宗仰，尊崇。按本节有若的两段话均见《论语·学而》。

　　孔子既没，弟子思慕。有若状似孔子，弟子相与共立为师，〔1〕师之如夫子时也。〔2〕他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，〔3〕已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《诗》不云乎：〔4〕月离于毕，〔5〕俾滂沱矣。〔6〕昨暮月不宿毕乎？’〔7〕他日，月宿毕，竟不雨。〔8〕商瞿年长无子，其母为取室。〔9〕孔子使之齐，〔10〕瞿母请之。孔子曰：‘无忧，〔11〕瞿年四十后当有五丈夫子。’〔12〕已而果然。〔13〕敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”〔14〕【注释】〔1〕“相与”，相互、共同。〔2〕“师之”，师从他。此指师从有若。“夫子”，指孔子。按《孟子·滕文公上》云：“昔者孔子没，……子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。”当为司马迁上述所本。〔3〕“持”，拿，带。〔4〕“《诗》不云乎”，按以下诗句见《诗·小雅·渐渐之石》。〔5〕“离”，音lì，通“丽”，依附，附着。“毕”，星宿名，二十八宿之一，因形状像毕网而得名。〔6〕“俾”，通“比”，从，随。“滂沱”，音p1ngtuó，雨下得很大的样子。〔7〕“宿”，住，在。〔8〕“竟”，最终，结果。按自“昔夫子当行”至此，亦见《论衡·明雩》及《孔子家语·七十二弟子》。〔9〕“取”，通“娶”。“室”，妻室。〔10〕“使”，让，派。〔11〕“无”，通“毋”，不要。〔12〕“丈夫子”，男孩子。〔13〕按自“商瞿年长无子”至此，亦见《孔子家语·七十二弟子》。〔14〕关于本节文字，有人认为系战国杂说而不足信，可备一说。

　　公西赤，〔1〕字子华。少孔子四十二岁。〔2〕【注释】〔1〕“公西赤”，氏公西，名赤，鲁国人。〔2〕“少孔子四十二岁”，依此推算，公西赤生于公元前五○九年。

　　子华使于齐，冉有为其母请粟。〔1〕孔子曰：“与之釜。”〔2〕“请益。〔3〕曰：“与之庾。”〔4〕冉子与之粟五秉。〔5〕孔子曰：“赤之适齐也，〔6〕乘肥马，〔7〕衣轻裘。〔8〕吾闻君子周急不继富。”〔9〕【注释】〔1〕“粟”，小米。〔2〕“与”，予，给。“釜”，也称“鬴”，古代量器名。其容量为六斗四升，亦用作容量单位。〔3〕“益”，加，增加。〔4〕“庾”，音yǔ，古容量单位，一庾为十六斗。〔5〕“秉”，古容量单位，一秉为一百六十斗。〔6〕“适”，往，去到。〔7〕“乘肥马”，指乘坐由体肥膘壮马匹所驾的车。〔8〕“衣”，音yì，穿。“轻裘”，轻暖的皮衣。〔9〕“周”，通“赒”，救济。“急”，急难，困乏。“继”，接济，增益。按本节见《论语·雍也》。

　　巫马施，〔1〕字子旗。〔2〕少孔子三十岁。〔3〕【注释】〔1〕“巫马施”，氏巫马，名施，鲁国人，或说陈国人。〔2〕“子旗”，按《论语》及《孔子家语》，“旗”作“期”。〔3〕“少孔子三十岁”，依此推算，则巫马施生于公元前五二一年。

　　陈司败问孔子曰：〔1〕“鲁昭公知礼乎？”〔2〕孔子曰：“知礼。”退而揖巫马旗曰：〔3〕“吾闻君子不党。〔4〕君子亦党乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。〔5〕孟子姓姬，〔6〕讳称同姓，〔7〕故谓之孟子。鲁君而知礼，〔8〕孰不知礼！”施以告孔子。孔子曰：“丘也幸，苟有过，〔9〕人必知之。臣不可言君亲之恶，〔10〕为讳者，礼也。”〔11〕【注释】〔1〕“陈司败”，人名，氏陈，名司败。或谓指陈国的司败。司败，即司寇，职掌刑法的官员。〔2〕“鲁昭公”，名裯（或作“稠”、“袑”），鲁襄公之子，母齐归，公元前五四一年至前五一○年在位。〔3〕“退”，指孔子退出。“揖”，拱手为礼，作揖，揖请。〔4〕“党”，偏私，偏袒。〔5〕“命”，叫，称。“孟子”，《论语》作“吴孟子”。春秋时代，对诸侯夫人的一般称谓，为所生国之名加她的本姓。鲁昭公娶吴女为夫人，当称为吴姬。这里隐去了她的姓。“孟”为其排行。〔6〕“孟子姓姬”，孟子为吴国之女，吴国系太伯之后，姬姓，故云“孟子姓姬”。按鲁国系周公旦之后，亦为姬姓。〔7〕“讳”，回避。“讳称同姓”，当时有“同姓不婚”的礼法，为掩饰鲁昭公违反礼法的婚姻，就设法避言夫人称谓中所包含的同姓——姬。〔8〕“而”，如，如果。〔9〕“苟”，假如，如果。〔10〕“君亲”，君主、父亲。此指君主。“恶”，丑，丑恶，〔11〕按本节见《论语·述而》。

　　梁鳣，〔1〕字叔鱼。少孔子二十九岁。〔2〕【注释】〔1〕“梁鳣”，氏梁，名鳣（音zh1n，或作“鲤”）。齐国人。〔2〕“少孔子二十九岁”，依此推算，则梁鳣生于公元前五二二年。

　　颜幸，〔1〕字子柳。少孔子四十六岁。〔2〕【注释】〔1〕“颜幸”，氏颜，名幸（或作“辛”）。鲁国人。〔2〕“少孔子四十六岁”，依此推算，则颜幸生于公元前五○五年。按《史记索隐》引《孔子家语》云“少三十六岁”。

　　冉孺，〔1〕字子鲁。〔2〕少孔子五十岁。〔3〕【注释】〔1〕“冉孺”，氏冉，名孺（或作“儒”）。鲁国人。〔2〕“子鲁”，或作“子曾”、“子鱼”。〔3〕“少孔子五十岁”，依此推算，则冉孺生于公元前五○一年。

　　曹恤，〔1〕字子循。少孔子五十岁。〔2〕【注释】〔1〕“曹恤”，氏曹，名恤。或谓蔡国人。〔2〕“少孔子五十岁”，依此推算，曹恤生于公元前五○一年。

　　伯虔，〔1〕字子析。〔2〕少孔子五十岁。〔3〕【注释】〔1〕“伯虔”，氏伯，名虔（或作“处”）。或谓鲁国人。〔2〕“子析”，或作“子皙”。〔3〕“少孔子五十岁”，依此推算，伯虔生于公元前五○一年。

　　公孙龙，〔1〕字子石。少孔子五十三岁。〔2〕【注释】〔1〕“公孙龙”，氏公孙，名龙（或作“宠”、“砻”）。楚国人，或谓卫国人。〔2〕“少孔子五十三岁”，依此推算，公孙龙生于公元前四九八年。

　　自子石已右三十五人，〔1〕显有年名及受业闻见于书传。〔2〕其四十有二人，无年及不见书传者，纪于左：〔3〕【注释】〔1〕“已”，通“以”。“已右”，以右。古代书写格式，一般采用竖行，书写顺序为从上到下，自右至左。则此“已右”相当于今言“以上”、“以前”。〔2〕“显”，明显，明确。《史记》别本或作“颇”。“年”，年岁，年龄。“名”，此指姓氏名字。“闻”，《史记》别本作“问难”，于义长。“书传”，书籍传记。按梁玉绳《史记志疑》云：“三十五人中无年者十二人，不见书传者五人。”则今本《史记》或有脱夺、讹误。〔3〕“纪”，通“记”，记录。“左”，相当于今天所说的下、后。按梁玉绳《史记志疑》云：“四十二人中有年及见书传者，若颜骄、公良儒、秦商、申枨、叔仲会五人。”

　　冉季，〔1〕字子产。

　　【注释】〔1〕“冉季”，氏冉，名季，鲁国人。

　　公祖句兹，〔1〕字子之。

　　【注释】〔1〕“公祖句兹”，氏公祖，名句兹（按《孔子家语·七十二弟子》作“兹”）。或谓鲁国人。

　　秦祖，〔1〕字子南。〔2〕【注释】〔1〕“秦祖”，氏秦，名祖。秦国人。〔2〕“子南”，或作“南”。

　　漆雕哆，〔1〕字子敛。

　　【注释】〔1〕“漆雕哆”，氏漆雕，名哆（音chǐ）。鲁国人。

　　颜高，〔1〕字子骄。〔2〕【注释】〔1〕“颜高”，氏颜，名高。按本书《孔子世家》、《汉书·古今人表》和今本《孔子家语·七十二弟子》，“高”均作“刻”，或有作“亥”、“尅”者，另《史记索隐》所引《家语》作“产”。此“颜高”当作“颜刻”，说详梁玉绳《史记志疑》。又《孔子家语·七十二弟子》云：“少孔子五十岁。”〔2〕“子骄”，《通典》卷五十三作“子精”。

　　漆雕徒父。〔1〕【注释】〔1〕“漆雕徒父”，氏漆雕，名徒父。按《孔子家语·七十二弟子》云：“名徒，字子文。”《史记索隐》引《家语》云字固。或谓鲁人。

　　壤驷赤，〔1〕字子徒。〔2〕【注释】〔1〕“壤驷赤”，氏壤驷，名赤。秦国人。〔2〕“子徒”，按今本《孔子家语》作“子从”。

　　商泽。〔1〕【注释】〔1〕“商泽”，氏商，名泽。《史记集解》所引《家语》字子季，《史记索隐》所引《家语》字季，今本《孔子家语》字子秀。或谓鲁国人。

　　石作蜀，〔1〕字子明。

　　【注释】〔1〕“石作蜀”，氏石作（或作“石子”、“石之”），名蜀。

　　任不齐，〔1〕字选。〔2〕【注释】〔1〕“任不齐”，氏任，名不齐（或作“子齐”），楚国人。〔2〕“选”，按《孔子家语》作“子选”。

　　公良孺，〔1〕字子正。

　　【注释】〔1〕“公良孺”，氏公良（或作“公襄”），名孺（或作“儒”）。陈国人。按本书《孔子世家》云：“弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰……”《孔子家语》亦云“贤而有勇，孔子周行，常以家车五乘从。”且列在前三十五人之中。而司马迁将公良孺列于所谓“无年及不见书传者”的四十二人，有误。

　　后处，〔1〕字子里。〔2〕【注释】〔1〕“后处”，氏后，名处。齐国人。〔2〕“子里”，今本《孔子家语》作“里之”。

　　秦冉，〔1〕字开。〔2〕【注释】〔1〕“秦冉”，氏秦，名冉（或作“宁”、“察”）。按今本《孔子家语·七十二弟子》无秦冉。〔2〕“开”，或作“子开”。

　　公夏首，〔1〕字乘。〔2〕【注释】〔1〕“公夏首”，氏公夏，名首（或作“守”）。鲁国人。〔2〕“乘”，或作“子乘”。

　　奚容箴，〔1〕字子晳。〔2〕【注释】〔1〕“奚容箴”，氏奚容，名箴（“箴”当依《史记》别本作“箴”，梁玉绳《史记志疑》有辨正）。卫国人，或谓鲁国人。〔2〕“子皙”，或作“子楷”。

　　公肩定，〔1〕字子中。〔2〕【注释】〔1〕“公肩定”，氏公肩（或作“公坚”、“公齐”），名定。鲁国人，或谓晋国人，又谓卫国人。〔2〕“子中”，或作“子仲”。

　　颜祖，〔1〕字襄。〔2〕【注释】〔1〕“颜祖”，氏颜，名祖（或作“相”）。鲁国人。〔2〕“襄”，或作“子襄”。

　　■单，〔1〕字子家。〔2〕【注释】〔1〕“■单”，氏■（音qi1o，或作“邬”、“县”），名单（音sh4n，或作“亶”）。按卢文弨《龙城札记》、梁玉绳《史记志疑》谓此“■单”即今本《孔子家语·七十二弟子》之“县亶”，是。〔2〕“子家”，或作“子象”。

　　句井疆。〔1〕【注释】〔1〕“句井疆”，氏句（或作“钩”），名井疆（或作“疆”）。卫国人。其字，或云子界，或云子野，或云子孟。

　　罕父黑，〔1〕字子索。〔2〕【注释】〔1〕“罕父黑”，氏罕父（按今本《孔子家语》作“宰父”，梁玉绳《史记志疑》谓《史记》误，可从），名黑。〔2〕“子索”，或作“索”。

　　秦商，〔1〕字子丕。〔2〕【注释】〔1〕“秦商”，氏秦，氏商，鲁国大夫秦堇父之子。按《孔子家语·七十二弟子》有传，云：“秦商，鲁人，字丕兹，少孔子四岁。其父堇父，与孔子父叔梁纥俱力闻。”〔2〕“子丕”，或作“丕兹”、“丕慈”、“不慈”、“不慈”。当以作“丕慈”为是。

　　申党，〔1〕字周。〔2〕【注释】〔1〕“申党”，氏申，名党（或作“傥”、“棠”、“枨”）。按《孔子家语》，其名作“续”，又有作“绩”、“缋”、“缭”者。梁玉绳《史记志疑》云：“盖申子有枨、续二名。”而“党”、“傥”、“棠”均系“枨”之音近通假字，“绩”，“缋”、“缭”系“续”之形近通假字。可备一说。鲁国人。又《论语·公冶长》云：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”“申枨”即此“申党”。〔2〕“周”，或作“子周”。

　　〔1〕〔2〕【注释】〔1〕“颜之仆”，氏颜，名之仆。鲁国人。〔2〕“叔”，或作“子叔”。

　　荣旗，〔1〕字子祈。〔2〕【注释】〔1〕“荣旗”，氏荣，名旗（或作“祈”、“祁”）。鲁国人。〔2〕“子祈”，或作“子旗”、“子祺”、“子期”。

　　县成，〔1〕字子祺。〔2〕【注释】〔1〕“县成”，氏县，名成（或作“成父”）。鲁国人。〔2〕“子祺”，或作“子谋”、“子横”、“子期”、“子旗”。

　　左人郢，〔1〕字行。〔2〕【注释】〔1〕“左人郢”，氏左人（或作“左”），名郢。鲁国人。〔2〕“行”，或作“子行”。

　　燕伋，〔1〕字思。〔2〕【注释】〔1〕“燕伋”，氏燕，名伋（音j0）。鲁国人。〔2〕“思”，或作“恩”、“子思”。

　　郑国，〔1〕字子徒。〔2〕【注释】〔1〕“郑国”，氏郑，名国。鲁国人。按一些学者认为即《孔子家语》的“薛邦”，“薛”与“郑”系字误，“国”与“邦”系避汉高祖刘邦名讳而改。也有个别学者主张是两人。〔2〕“子徒”，或作“徒”、“子从”。

　　秦非，〔1〕字子之。

　　【注释】〔1〕“秦非”，氏秦，名非。鲁国人。

　　施之常，〔1〕字子恒。〔2〕【注释】〔1〕“施之常”，氏施，名之常（或作“常”）。或谓鲁国人。〔2〕“子恒”，或作“思”。

　　颜哙，〔1〕字子声。

　　【注释】〔1〕“颜哙”，氏颜，名哙（音ku4i，或作“会”）。

　　步叔乘，〔1〕字子车。

　　【注释】〔1〕“步叔乘”，氏步叔（或作“少叔”），名乘。齐国人。

　　原亢籍。〔1〕【注释】〔1〕“原亢籍”，氏原，名亢（或作“抗”、“忼”、“冗”），字籍（或作“子籍”）。鲁国人。

　　乐欬，〔1〕字子声。

　　【注释】〔1〕“乐欬”，氏乐，名欬（音k6，或作“欣”、“颀”、“颜”）。鲁国人。

　　廉絜，〔1〕字庸。〔2〕【注释】〔1〕“廉絜”，氏廉，名絜。卫国人。〔2〕“庸”，或作“子庸”。

　　〔1〕字子期。〔2〕【注释】〔1〕“叔仲会”，氏叔仲（或作“仲叔”），名会。郑玄谓晋国人。按今本《孔子家语·七十二弟子》云：“叔仲会，鲁人，字子期。少孔子五十岁，与孔璇年相比，每孺子之，执笔记事于夫子，二人迭侍左右。孟武伯见孔子而问曰：‘此二孺子之幼也于学，岂能识乎壮哉？’孔子曰：‘然。少成则若性也，习惯若自然也。’”而《史记索隐》所引《家语》云“少孔子五十四岁”。〔2〕“子期”，或作“子其”。

　　颜何，〔1〕字冉。〔2〕【注释】〔1〕“颜何”，氏颜，名何。鲁国人。按今本《孔子家语》无“颜何”，但《史记索隐》云：“《家语》字称。”可知是今本脱夺。〔2〕“冉”，或作“称”。

　　狄黑，〔1〕字晳。〔2〕【注释】〔1〕“狄黑”，氏狄（或作“炉”），名黑（或作“墨”）。或谓卫国人。〔2〕“皙”，或作“皙之”。

　　邦巽，〔1〕字子敛。〔2〕【注释】〔1〕“邦巽”，氏邦（或作“邽”、“国”），名巽（或作“选”）。鲁国人。〔2〕“子敛”，或作“子钦”。

　　孔忠。〔1〕【注释】〔1〕“孔忠”，氏孔，名忠（或作“患”、“弗”）。按《史记集解》、《史记索隐》所引和今本之《孔子家语》均云：“字子蔑，孔子兄之子。”

　　公西舆如，〔1〕字子上。

　　【注释】〔1〕“公西舆如”，氏公西，名舆如（或作“与”、“与如”、“举如”）。或谓鲁国人，或谓齐国人。

　　公西葴，〔1〕字子上。〔2〕【注释】〔1〕“公西葴”，氏公西，名葴（或作“蒧”、“藏”、“点”、“箴”，梁玉绳《史记志疑》云“‘葴’乃‘蒧’之讹”）。鲁国人。〔2〕“子上”，或作“子尚”、“子索”。