周敦颐·濂溪书院·《爱莲说》

　短短119个汉字的《爱莲说》，从中国宋朝起，就从这块土地上不胫而走。八百多年来，《爱莲说》在中国几乎是妇孺皆知，它所倡导的洁身自好的君子品德，广泛而又深远的影响了一代又一代的中国人。

　　据宋史《周敦颐列传》记载：周敦颐，湖南道县人，世称濂溪先生。北宋仁宗庆历年间，也就是公元1046年至1049年期间，"移郴之桂阳令，治绩尤著"。桂阳也就是今天的汝城。

　　那时候，学识渊博的周敦颐，在汝城边做官边教学，深得百姓爱戴。《汝城历代诗文选注》里是这样记载：传诵千古的《爱莲说》是周敦颐在汝城任县令时所写。那么在汝城，我们还能寻访到怎样有关他的踪迹呢？

　　这里是汝城永丰乡先锋村，村里的这座家族祠堂远近闻名。几百年来，历经无数次的风吹雨打，当年曾经华丽无比的雕梁画栋已经褪去了颜色，冬日的荷塘上面也没有了莲花和它飘散的那股清香。惟有宗祠这八字开门的墙壁上“忠、孝、节、廉”四个大字显得苍劲有力、入木三分。


　　那么究竟是什么原因，让这里的人们如此虔诚的将古训刻在祠堂？又是一种什么力量，让“濂溪风范”在这里一脉传承？我们在村里百姓的指点下，辗转几条小巷，找到了管理祠堂的第五届理事长周皇生先生。

　　同期：汝城先锋村周氏祠堂理事长 周皇生

　　我们从江西永丰到这里800多年。现在有4000多人。家谱里说明周敦颐是我们的祖先。 在这座古老的村落里，周敦颐拥有极高的地位，尤其是他的《爱莲说》已经是深入民心。

　　爱莲、赏莲，甚至将莲花雕刻成图腾来崇拜，这在周氏祠堂里随处可见。

　　据史料记载，周敦颐在世57个春秋，其中31年在做官。千百年来，中国封建社会的官场里，充满着残酷的权力斗争，许多人一踏入其中，常常是失去了道德伦理，因此怎样在弊端种种的官场中保持自我的纯洁与高尚，成为许多儒家学者思考的问题。而周敦颐的《爱莲说》中，莲花“生于污泥之中而不染，常被清水洗涤而不艳丽，中通外直、无枝无叉、清香四溢”的君子品格，也就是他自己的从政和立身之本，使他赢得了人们的尊重。



　　周敦颐在汝城任县令期间，中国历史上颇有影响的程颐、程灏两兄弟就曾经慕名向他求学，其后建立的理学思想受他的影响很深。


　　著名诗人黄庭坚曾这样评价周敦颐：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。” 晚年的周敦颐在江西庐山莲花峰下隐居时，亲自建书堂，传播他的学术思想，堂前有小溪酷似家乡的濂溪，便命名为濂溪书堂，后人也就称他为“濂溪先生”。明代《郴州濂溪祠记》指出：“郴之感沾德化为独深”，因此，在郴州范围内所建的濂溪祠、濂溪书院等纪念性建筑，也都规模较大。在汝城县城西郊不远处，就有一座年代久远的古建筑。

　　在这里我们发现，周敦颐一生的著述很少，《爱莲说》、《拙赋》、《通书》和《太极图说》等，全部加起来不过6248个字，但是其学术成为宋明理学的开山之作。

　　他的著作从解释《易经》入手，探天地之根、万物之理、社会人间何以立的根本原理，为儒学在宋代的中兴、演变为新儒学奠定了坚实的基础，因而其学说成为道学之源，并最终形成宋明理学，并影响了中国思想史七百年的基本走向。而这里的“濂溪书院”，也成为当地最早的官办学堂。自明代以来，这里人才辈出，贤达如云。

“濂溪书院”。