JLF.贾谊.《新书》 卷第一、第二、第三

贾谊  新书 卷第一

过秦上

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇
内，囊括四海之意，幷吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修
守战之具；外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
　　孝公既没，惠文武昭襄王，蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴
之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，同盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天
下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有
信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士。约从离衡，兼韩、魏、
燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之
谋主，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙
膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以什倍之地、百万之众，
仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡遁而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下
诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸
百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分请山河，强国裂伏，弱国入朝。
　　施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长
策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海，
南取百粤之地，以为桂林象郡。百粤之君，俛首系颈，委命下吏，乃使蒙恬北筑长
城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废
先王之道，燔百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳。销
锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，
临百尺之渊以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，
始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
　　始皇既没，余威振于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒
也。材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之闲，俛起
阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云合
响应，赢粮而景从。山东豪杰并起，而亡秦族矣。
　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、
燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，不敌于钩戟长铩也；谪戍之众，
非抗九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也；然而成败异变，功
业相反也。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦
以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函
为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势
异也。

　　过秦中

　　秦灭周祀，幷海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士，斐然向风，若
是何也？曰：近古之无王者久矣，周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯
力政。强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。
即元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，
在于此矣。
　　秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民。废王道而立私爱，焚文
书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫幷兼者高诈力，安危者贵顺权。
推此言之，取与攻守不同术也。秦虽离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其
所以取之也，孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，
以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，
功业长久。





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　　今秦二世立，天下莫不引领而观其亡。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠；天下嚣
嚣，新主之资也，此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一
心，而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民，以封功臣之后；建国立君，以
礼天下。虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里。发仓廪，散财币，以
振孤独穷困之士。轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑，以持其后。使天下之人，
皆得自新，更节循行，各慎其身。塞万民之望，而以盛德与天下息矣。即四海之内，
皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣，无以
饰其智，而暴乱之奸弭矣。二世不行此术，而重以无道，坏宗庙，与民更始作阿房
之宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪，百姓困
穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑僇相望于道，而天下
苦之。自群卿以下，至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易
动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋于大泽，而天下响应者，其民危
也。
　　故先王者，见终始之变，知存亡之由，是以牧之以道，务在安之而已矣。下虽
有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非。”此之谓
也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也，是二世之过也。

　　过秦下

　　秦兼诸侯山东三十余郡，循津关，据崄塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众
数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻崄不守，
关梁不闭，长戟不刺，强弩不射，楚沛深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东
诸侯并起，豪俊相立，秦使章邯将而东征。章邯因其三军之众，要市于外，以谋其
二。群臣之不相信，可见于此矣。
　　子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材，而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可
全而有，宗庙之祀宜未绝也。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至
于秦王，二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉，其势居然也。且天下尝同心幷力攻
秦矣，然困于崄岨而不能进者，岂勇力智能不足哉，形不利，势不便。秦虽小邑，
伐幷大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，
其名未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师，案土息民，以待其
弊。承解诛罢，以令国君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，
捄败非也。
　　秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立
无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎！当此时也，世非无深谋远虑
知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜
没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不
谏，智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置
公、卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，
五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震。
及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不
能长。由是观之，安危之统，相去远矣。
　　鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，
参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久，而社稷
安矣。

　　宗首

　　今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西向而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义
未过，德泽有加焉，犹尚若此，况莫大诸侯，权势十此者乎！
　　然而天下少安者，何也？大国之王，幼在怀衽，汉所置傅相，方握其事。数年
之后，诸侯王大抵皆冠，血气方刚。汉之所置傅，归休而不肯住，汉所置相，称病
而赐罢。彼自丞尉以上，偏置其私人，如此有异淮南、济北之为耶！此时而乃欲为
治安，虽尧舜不能。
　　黄帝曰：“日中必�蹋�操刀必割。”今令此道顺而全安甚易，弗肯早为已，乃
堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，用天下之力，乘今之时，
因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯匡天下乎！

　　数宁

　　臣窃惟事势，可痛惜者一，可为流涕者二，可为长大息者六。若其它倍理而伤
道者，难遍以疏举。进言者皆曰：“天下已安矣。”臣独曰：“未安。”或者曰：
“天下已治矣。”臣独曰：“未治。”恐逆意触死罪，虽然，诚不安，诚不治。故
不敢顾身，敢不昧死以闻。夫曰天下安且治者，非至愚无知，固谀者耳，皆非事实，
知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下，而寝其上，火未及?，因谓之安，偷安者也。
方今之势，何以异此？夫本末舛逆，首尾横决，国制抢攘，非有纪也，胡可谓治？
陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，陛下试择焉。
　　射猎之娱，与安危之机，孰急也？臣闻之：自禹已下五百岁而汤起，自汤已下
五百余年而武王起，故圣王之起，大以五百为纪。自武王已下，过五百岁矣，圣王
不起，何慅矣。及秦始皇帝，似是而卒非也，终于无状。及今天下集于陛下，臣观
宽大知通，窃曰：是以掺乱业，握危势，若今之贤也，明通以足天纪，又当天宜，
请陛下为之矣。然又未也者，又将谁须也？使为治，劳知虑，苦身体，乏驰骋钟鼓
之乐，勿为可也，乐与今同耳。因加以常安，四望无患，因诸侯附亲轨道，致忠而
信上耳；因上不疑其臣，无族罪，兵革不动，民长保首领耳；因德穷至远，近者匈
奴，远者四荒，苟人迹之所能及，皆乡风慕义，乐为臣子耳；因天下富足，资财有
余，人及十年之食耳；因民素朴，顺而乐从令耳；因官事甚约，狱讼盗贼可令?有耳。
大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，则万生遂茂。晏子曰：“唯以政顺
乎神为可以益寿。”发子曰：“至治之极，父无死子，兄无死弟，涂无襁褓之葬，
各以其顺终。谷食之法，固百以是，则至尊之寿，轻百年耳，古者五帝，皆踰百岁。”
以此言信之，因生为明帝，没则为明神，名誉之美，垂无穷耳。礼：祖有功，宗有
德，始取天下为功，始治天下为德。因观成之庙，为天下太宗，承太祖，与天下汉
长亡极耳。因卑不疑尊，贱不踰贵，尊卑贵贱，明若白黑，则天下之众不疑眩耳。
因经纪本于天地，政法倚于四时，后世无变故，无易常，袭迹而长久耳。臣窃以为
建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以宰天下，以治群生，
神民咸亿，社稷久飨，至仁也；立经陈纪，轻重周得，后可以为万世法，以后虽有
愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。寿并五帝，泽施至远，于陛下何损哉！以
陛下之明通，因使少知治体者，得佐下风，致此治非有难也，陛下何不一为之？其
具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，案之当时之务，日夜念此至
孰也，虽使禹舜生而为陛下计，无以易此。

　　藩伤

　　夫树国必审相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，凶饥数动，彼必将有怪者生
焉。祸之所罹，岂可豫知？故甚非所以安主上，非所以活大臣者也，甚非所以全爱
子者也。
　　既已令之为藩臣矣，为人臣下矣，而厚其力，重其权，使有骄心而难服从也，
何异于善砥镆?而予射子，自祸必矣。爱之，故使饱粱肉之味，玩金石之声，臣民之
众，土地之博，足以奉养宿卫其身。然而权力不足以徼幸，势不足以行逆，故无骄
心，无邪行，奉法畏令，听从必顺，长生安乐，而无上下相疑之祸。活大臣，全爱
子，孰精于此？
　　且藩国与制力非独少也。制令：其有子，以国其子；未有子者，建分以须之。
子生而立，其身以子，夫将何失？于实无丧，而葆国无患，子孙世世，与汉相须，
皆如长沙，可以久矣。所谓生死而肉骨，何以厚此？

　　藩强

　　窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；韩王信倚胡，则又反；
贯高因赵资，则又反；陈豨兵精强，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则
又反；卢绾国比最弱，则最后反。长沙乃纔二万五千户耳，力不足以行逆，则功少
而最完，埶疏而最忠，全骨肉。时长沙无故者，非独性异人也，其形势然矣。
　　曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也。令韩信黥布彭越之伦，
列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下大计可知已。欲诸王皆忠附，则莫若令如
长沙；欲勿令葅醢，则莫若令如樊、郦、绛、灌；欲天下之治安，天子之无忧，莫
如众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则无邪心。

　　大都

　　昔楚灵王问范无宇曰：“我欲大城陈、蔡、叶与不羹，赋车各千乘焉，亦足以
当晋矣，又加之以楚，诸侯其来朝乎？”范无宇曰：“不可。臣闻：大都疑国，大
臣疑主，乱之媒也；都疑则交争，臣疑则并令，祸之深者也。今大城陈、蔡、叶与
不羹，或不充，不足以威晋。若充之以资财，实之以重禄之臣，是轻本而重末也。
臣闻尾大不掉，末大必折，此岂不施威诸侯之心哉？然终为楚国大患者，必此四城
也。灵王弗听，果城陈、蔡、叶与不羹，实之以兵车，充之以大臣。是岁也，诸侯
果朝。居数年，陈、蔡、叶与不羹，或奉公子弃疾内作难，楚国云乱，王遂死于干
溪芊尹申亥之井。为计若此，岂不可痛也哉！悲夫！本细末大，弛必至心。时乎！
时乎！可痛惜者此也。
　　天下之势，方病大尰，一胫之大几如要，一指之大几如股，恶病也，平居不可
屈信，一二指搐，身固无聊也。失今弗治，必为锢疾，后虽有扁鹊，弗能为已。此
所以窃为陛下患也。病非徒尰也，又苦?盭。元王之子，帝之从弟也。今之王者，从
弟之子也。惠王之子，亲兄之子也。今之王者，兄子之子也。亲者或无分地，以安
天下；疏者或专大权，以偪天子。臣故曰：“非徒病尰也，又苦?盭。”可痛哭者，
此病是也。

　　等齐

　　诸侯王所在之宫，卫织履蹲夷，以皇帝在所宫法论之。郎中谒者受谒取告，以
官皇帝之法予之。事诸侯王或不廉洁平端，以事皇帝之法罪之。曰一用汉法事诸侯
王，乃事皇帝也。是则诸侯王乃埒至尊也。然则天子之与诸侯，臣之与下，宜撰然
齐等若是乎？
　　天子之相，号为丞相，黄金之印；诸侯之相，号为丞相，黄金之印，而尊无异
等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，诸侯列卿秩二千石，则臣已同矣。人主
登臣而尊，今臣既同，则法恶得不齐？天子卫御，号为大仆，银印，秩二千石；诸
侯之御，号曰大仆，银印，秩二千石，则御已齐矣。御既已齐，则车饰具恶得不齐？
天子亲号云太后，诸侯亲号云太后；天子妃号曰后，诸侯妃号曰后。然则诸侯何损，
而天子何加焉？妻既已同，则夫何以异？天子宫门曰司马，阑入者为城旦；诸侯宫
门曰司马，阑入者为城旦。殿门俱为殿门，阑入之罪亦俱弃市，宫墙门卫同名，其
严一等，罪已钧矣。天子之言曰令，令甲令乙是也；诸侯之言曰令，令仪令言是也。
天子卑号皆称陛下，诸侯卑号皆称陛下。天子车曰乘舆，诸侯车曰乘舆，乘舆等也。
然则所谓主者安居，臣者安在？
　　人之情不异，面目状貌同类，贵贱之别，非天根着于形容也。所持以别贵贱明
尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。乱且不息，滑曼无纪，天理则同，人事无别。
然则所谓臣主者，非有相临之具，尊卑之经也，特面形而异之耳。近习乎形貌然后
能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？君臣同伦，异等同服，则
上恶能不眩其下？孔子曰：“长民者衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。”
诗云：“彼都人士，狐裘黄裳，行归于周，万民之望。”孔子曰：“为上可望而知
也，为下可类而志也。”则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。而此之不行，沐渎无
界，可为长大息者此也。

　　服疑

　　衣服疑者，是谓争先；泽厚疑者，是谓争赏；权力疑者，是谓争强；等级无限，
是谓争尊。彼人者，近则冀幸，疑则比争。是以等级分明，则下不得疑；权力绝尤，
则臣无冀志。故天子之于其下也，加五等，已往则以为臣；臣之于下也，加五等，
已往则以为仆。仆亦臣礼也。然称仆不敢称臣者，尊天子、避嫌疑也。
　　制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。奇服文章，以等上下而差贵
贱。是以高下异，则名号异，则权力异，则事势异，则旗章异，则符瑞异，则礼宠
异，则秩禄异，则冠履异，则衣带异，则环佩异，则车马异，则妻妾异，则泽厚异，
则宫室异，则床席异，则器皿异，则饮食异，则祭祀异，则死丧异。故高则此品周
高，下则此品周下。加人者品此临之，埤人者品此承之。迁则品此者进，绌则品此
者损。贵周丰，贱周谦，贵贱有级，服位有等，等级既设，各处其检，人循其度，
擅退则让，上僭则诛。建法以习之，设官以牧之，是以天下见其服而知贵贱，望其
章而知其势。使人定其心，各着其目，故众多而天下不眩，传远而天下识只。卑尊
已着，上下已分，则人伦法矣。于是主之与臣，若日之与星。臣不几可以疑主，贱
不几可以冒贵。下不凌等，则上位尊；臣不踰级，则主位安；谨守伦纪，则乱无由
生。

　　益壤

　　陛下即不为千载之治安，知今之势，岂过一传再传哉。诸侯犹且人恣而不制，
豪横而大强也，至其相与，特以纵横之约相亲耳。汉法令不可得行矣。今淮阳之比
大诸侯，懃过黑子之比于面耳，岂足以为楚御哉？而陛下所恃以为藩捍者，以代淮
阳耳。代北边与强匈奴为邻，懃自完足矣。唯皇太子之所恃者，亦以之二国耳。今
淮阳之所有，适足以饵大国耳。方今制在陛下，制国命子，适足以饵大国，岂可谓
工哉？
　　人主之行异布。衣布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡党邑里。人主者，天
下安社稷固不耳。故黄帝者，炎帝之兄也，炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂
杵，诛炎帝而兼其地，天下乃治。高皇帝瓜分天下，以王功臣，反者如猬毛而起，
高皇帝以为不可，剽去不义诸侯，空其国，择良日，立诸子洛阳上东门之外，诸子
毕王而天下乃安。故大人者，不怵小廉，不牵小行，故立大便以成大功。
　　今淮南地远者或数千里，越两诸侯而县属于汉，其苦之甚矣。其欲有卒也，类
良有所至逋走而归诸侯，殆不少矣。此终非可久以为奉地也。陛下岂如蚤便其势，
且令他人守郡，岂如令子。臣之愚计，愿陛下举淮南之地以益淮阳。梁即有后，割
淮阳北边二三列城与东郡以益梁，即无后患，代可徙而都睢阳。梁起新郑以北着之
河，淮阳包陈以南揵之江，则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋。今所恃者，代、淮
阳二国耳，皇太子亦恃之。如臣计，梁足以捍齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，则陛下
高枕而卧，终无山东之忧矣。臣窃以为此二世之利也。若使淮南久县属汉，特以资
奸人耳，惟陛下幸少留意。

贾谊  新书 卷第二

权重

　　诸侯势足以专制，力足以行逆，虽令冠处女，勿谓无敢。势不足以专制，力不
足以行逆，虽生夏育，有仇雠之怨，犹之无伤也。然天下当今恬然者，遇诸侯之俱
少也。后不至数岁，诸侯偕冠，陛下且见之矣。岂不苦哉！力当能为而不为，畜乱
宿祸，高拱而不忧，其纷也宜也，甚可谓不知且不仁。
　　夫秦日夜深惟，苦心竭力，以除六国之忧。今陛下力制天下，颐指如意而，故
成六国之祸，难以言知矣。苟身常无意，但为祸未，在所制也。乱媒日长，孰视而
不定，万年之后，传之老母弱子，使曹勃不宁制，可谓仁乎？

　　五美

　　海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不从制。诸侯之君，敢自杀，不敢反，
心知必葅醢耳。不敢有异心，辐凑并进，而归命天子。天子无可以徼幸之权，无起
祸召乱之业，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。
　　割地定制，齐为若干国，赵楚为若干国，制既各有理矣，于是齐悼惠王之子孙
王之分地尽而止，赵幽王、楚元王之子孙亦各以次受其祖之分地，燕、吴、淮南他
国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。
诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙于彼也，所以数偿之。故一寸之
地，一人之众，天子无所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。
　　地制一定，宗室子孙，虑莫不王。制定之后，下无背叛之心，上无诛伐之志，
上下欢亲，诸侯顺附，故天下咸知陛下之仁。
　　地制一定，则帝道还明，而臣心还正，法立而不犯，令行而不逆；贯高利几之
谋不生，机奇启章之计不萌。细民乡善，大臣效顺，上使然也，故天下咸知陛下之
义。
　　地制一定，卧赤子天下之上而安，待遗腹，朝委裘，而天下不乱，社稷长安，
宗庙久尊，传之后世，不知其所穷。故当时大治，后世诵圣，一动而五美附，陛下
谁惮而久不为此？五美。

　　制不定

　　炎帝者，黄帝同父母弟也，各有天下之半。黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿
之野，血流漂杵。夫地制不得，自黄帝而以困。
　　以高皇帝之明圣威武也，既抚天下，即天子之位，而大臣为逆者乃几十发。以
帝之势，身劳于兵闲，纷然几无天下者数矣。淮阴侯、韩王信、陈豨、彭越、黥布
及卢绾皆功臣也，所尝爱信也，所爱化而为仇，所信反而为寇，可不怪也。地里蚤
定，岂有此变？
　　陛下即位以来，济北一反，淮南为逆，今吴又见告，皆其薄者也。莫大诸侯，
澹然而未有故者，天下非有固安之术也，特赖其尚幼偷猥之数也。且异姓负强而动
者，汉已幸而胜之矣，又不易其所以然，同姓袭是迹而处，骨肉相动，又既有征矣。
其势尽又复然，殃祸之变，未知所移，长此安穷？明帝尚不能以安，后世柰何！
　　屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击所剥割皆象理也。然至髋髀之所，
非斤则斧矣。仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。势已定权
已足矣，乃以仁义恩厚因而泽之，故德布而天下有慕志。今诸侯王皆众髋髀也，释
斤斧之制，而欲婴以芒刃，臣以为刃不折则缺耳，胡不用之淮南济北，势不可也。

　　审微

　　善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤，非以小善为一足以利天下，小不善
为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。
　　彼人也，登高则望，临深则窥，人之性，非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，
势有召祸。老�υ唬骸拔�之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形”，上
也。语曰：“焰焰弗灭，炎炎柰何，萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事
之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路
而哭之，悲一跬而缪千里也。
　　昔者卫侯朝于周，周行问其名，曰：“卫侯辟强。”周行还之曰：“启强、辟
强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰毁，然后受之。故善守上下之分者，
虽空名弗使踰焉。
　　古者周礼，天子葬用隧，诸侯县下。周襄王出逃伯斗，晋文公率师诛贼，定周
国之乱，复襄王之位。于是襄王赏以南阳之地，文公辞南阳，即死得以隧下，襄王
弗听，曰：“周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地为
少，余请益之。”文公乃退。
　　礼，天子之乐，宫县；诸侯之乐，轩县；大夫直县；士有琴瑟。叔孙于奚者，
卫之大夫也。曲县者，卫君之乐体也。繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔孙于奚
率师逆之，大败齐师，卫于是赏以温。叔孙于奚辞温，而请曲县繁缨以朝，卫君许
之。孔子闻之曰：“惜乎！不如多与之邑。夫乐者，所以载国；国者，所以载君。
彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。惜乎！不如多予
之邑。”
　　宓子治亶父，于是齐人攻鲁，道亶父。始父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，
民人出自艾傅郭者，归可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听，俄而麦毕资乎齐
寇。季孙闻之，怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。
弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听。”宓子蹴然曰：“今年无麦，明年可树，令不
耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，
其创必数年不息。”季孙闻之，惭，曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！”
　　故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。

　　阶级

　　人主之尊，辟无异堂陛。陛九级者，堂高大几六尺矣。若堂无陛级者，堂高殆
不过尺矣。天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。故堂之上，廉远地则堂高，
近地则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为列等，内有公卿大
夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，施及庶人，等级分明，而天子加焉，故
其尊不可及也。
　　鄙谚曰：“欲投鼠而忌器”，此善喻也。鼠近于器，尚惮而弗投，恐伤器也，
况乎贵大臣之近于主上乎。廉丑礼节，以治君子，故有赐死而无戮辱，是以系、缚、
榜、笞、髡、刖、黥、劓之罪，不及士大夫，以其离主上不远也。礼：不敢齿君之
路马，蹴其刍者有罪，见君之几杖则起，遭君之乘舆则下，入正门则趋。君之宠臣，
虽或有过，刑戮不加其身，尊君之势也，此则所以为主上豫远不敬也，所以体貌群
臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之改容而礼也，古天子之所谓伯父伯舅
也，今与众庶徒隶同黥劓髡刖笞傌弃市之法，然则堂下不亡陛乎？被戮辱者不太迫
乎？廉耻不行也，大臣无乃握重权大官，而有徒隶无耻之心乎？夫望夷之事，二世
见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。
　　臣闻之曰：“履虽鲜，弗以加枕；冠虽弊，弗以苴履。”夫尝以在贵宠之位，
天子改容而尝体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，令废之可也，退之可
也，赐之死可也。若夫束缚之，系绁之，输之司空，编之徒官。司寇牢正徒长小吏
骂詈而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之事，一旦吾亦乃可以
加也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死
而死尔，贱人安宜得此而顿辱之哉。
　　豫让事中行之君，智伯伐中行，灭之，豫让移事智伯。及赵灭智伯，豫让舋面
变容，吸炭变声，必报襄子，五起而弗中，襄子一夕而五易卧。人问豫让，让曰：
“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，故为之国士用。”故此一豫让也，
反君事雠，行若狗彘，已而折节致忠，行出乎烈士，人主使然也。故人主遇其大臣，
如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿无耻，奊苟无节，
廉耻不立，则且不自好，则苟若而可，见利则趋，见便则夺。主上有败，困而揽之
矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳。有便吾身者，则欺卖而利之耳，人主
将何便于此！群下至众，而主至少也，所托财器职业者，率于群下也，但无耻，但
苟安，则主最病。
　　故古者礼不及庶人，刑不至君子，所以厉宠臣之节也。古者大臣，有坐不廉而
废者，不谓曰不廉，曰簠簋不饰；坐污秽男女无别者，不谓污秽，曰帷簿不修；坐
罢软不胜任者，不谓罢软，曰下官不职。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之
也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大诃之域者，闻谴诃则白冠牦缨，盘水加剑，
造清室而请其罪尔。上弗使执缚系引而行也。其中罪者，闻命而自弛，上不使人颈
盭而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑也。曰子
大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。遇之有礼，故群臣自喜。厉以廉耻，故人务节行。
上设廉耻礼义以遇其臣，而群臣不以节行而报其上者，即非人类也。
　　故化成俗定，则为人臣者，主尔忘身，国尔忘家，公尔忘私。利不苟就，害不
苟去，唯义所在，主上之化也。故父兄之臣，诚死宗庙；法度之臣，诚死社稷；辅
翼之臣，诚死君上；守卫捍敌之臣，诚死城廓封境。故曰圣人有金城者，比物此志
也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存。夫将为我危，
故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而服义，故可以托不御之权，可以托五尺之孤，
此厉廉耻行礼义之所致也。主上何丧焉？此之不为，而顾彼之行，故曰可为长大息
者也。

贾谊 新书 卷第三

俗激

　　大臣之俗，特以牍书不报，小期会不答耳，以为大故，不可矣。天下之大指举
之，而激俗流失，世坏败矣，因恬弗知怪，大故也。如刀笔之吏，务在筐箱，而不
知大体，陛下又弗自忧，故如此哉。
　　夫邪俗日长，民相然席于无廉丑，行义非循也，岂为人子背其父，为人臣因忠
于君哉？岂为人弟欺其兄，为人下因信其上哉？陛下虽有权柄事业，将何寄之？管
子曰：“四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰丑。四维不张，国乃灭亡。”使管
子愚无识人也，则可；使管子而少知治体，则是岂不可为寒心？今世以侈靡相竞，
而上无制度，弃礼义，捐廉丑日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利乎否耳，虑非顾行
也。今其甚者，刭大父矣，贼大母矣，踝妪矣，刺兄矣。盗者虑探柱下之金，掇寝
户之帘，攓两庙之器，白昼大都之中，剽吏而夺之金。矫伪者出几拾万石粟，赋六
百余万钱，乘传而行诸侯，此其无行义之尤至者已。其余猖蹶而趋之者，乃豕羊驱
而往，是类管子谓四维不张者与，窃为陛下惜之。
　　以臣之意，吏虑不动于耳目，以为是时适然耳。夫移风易俗，使天下移心而向
道，类非俗吏之所能为也，陛下又不自忧，窃为陛下惜之。夫立君臣，等上下，使
父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，弗为不立，不植
则僵，不循则坏。秦灭，四维不张，故君臣乖而相攘，上下乱僭而无差，父子六亲
殃僇而失其宜，奸人并起，万民离畔，凡十三岁而社稷为墟。今四维犹未备也，故
奸人冀幸，而众下疑惑矣。岂如今定经制，令主主臣臣，上下有差，父子六亲，各
得其宜，奸人无所冀幸，群众信上，而不疑惑哉。此业一定，世世常安，而后有所
持循矣。若夫经制不定，是犹渡江河无维楫，中流而遇风波也，船必覆矣。悲夫！
备不豫具之也，可不察乎！

　　时变

　　秦国失理，天下大败，众揜寡，知欺愚，勇劫惧，壮凌衰，攻击夺者为贤，贵
人善突盗者为忻，诸侯设谄而相饬，设輹而相绍者为知，天下乱至矣。是以大贤起
之，威振海内，德从天下，曩之为秦者，今转而为汉矣。
　　今者何如？进取之时去矣，幷兼之势过矣，胡以孝弟循顺为？善书而为吏耳，
胡以行义礼节为？家富而出官耳，骄耻偏而为吏祭尊，黥劓者攘臂而为政，行惟狗
彘也，苟家富财足，隐机盱视而为天子耳。唯告罪昆弟，欺突伯父，逆于父母乎？
然钱财多也，衣服循也，车马严也，走犬良也，矫诬而家美，盗贼而财多，何伤？
欲交，吾择贵宠者而交之；欲势，择吏权者而使之。取妇嫁子，非有权势，吾不与
婚姻，非贵有戚，不与兄弟，非富大家，不与出入，因何也？今俗侈靡，以出相骄，
出伦踰等，以富过其事相竞。今世贵空爵而贱良，俗靡而尊奸富。民不为奸而贫，
为里骂；廉吏释官，而归为邑笑；居官敢行奸而富，为贤吏；家处者犯法为利，为
材士。故兄劝其弟，父劝其子，则俗之邪至于此矣。
　　商君违礼义，弃伦理，幷心于进取，行之二岁，秦俗日败。秦人有子，家富子
壮则出分，家贫子壮则出赘。假父耰鉏杖彗耳，虑有德色矣；母取瓢碗箕帚，虑立
谇语。抱哺其子，与公并踞。妇姑不相说，则反唇而睨。其慈子嗜利，而轻简父母
也，念罪非有伦理也，其不同禽兽懃焉耳。然犹幷心而赴时者，曰功成而败义耳。
蹶六国，兼天下，求得矣，然不知反廉耻之节，仁义之厚，信幷兼之法，遂进取之
业，凡十三岁而社稷为墟，不知守成之数，得之之术也。悲夫！

　　瑰玮

　　天下有瑰政于此，予民而民愈贫，衣民而民愈寒，使民乐而民愈苦，使民知而
民愈不知避县网，甚可瑰也。今有玮术于此，夺民而民益富也，不衣民而民益暖，
苦民而民益乐，使民愈愚而民愈不罹县网。陛下无意少听其数乎？
　　夫雕文刻镂，周用之物繁多，纤微苦窳之器，日变而起，民弃完坚，而务雕镂
纤巧，以相竞高。作之宜一日，今十日不轻能成；用一岁，今半岁而弊。作之费日
挟巧，用之易弊。不耕而多食农人之食，是天下之所以困贫而不足也。故以末予民，
民大贫；以本予民，民大富。
　　黼黻文绣纂组害女工，且夫百人作之，不能衣一人，方且万里，不轻能具，天
下之力，势安得不寒？世以俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫于俗愿，其所未至，以
相竞高，而上非有制度也。今虽刑余鬻妾下贱，衣服得过诸侯，拟天子，是使天下
公得冒主，而夫人务侈也。冒主务侈，则天下寒而衣服不足矣。故以文绣衣民，而
民愈寒，以褫民，民必暖，而有余布帛之饶矣。
　　夫奇巧末技商贩游食之民，形佚乐而心县愆，志苟得而行淫侈，则用不足而蓄
积少矣。即遇凶旱，必先困穷迫身，则苦饥甚焉。今驱民而归之农，皆着于本，则
天下各食于力，末技游食之民，转而缘南亩，则民安性劝业，而无县愆之心，无苟
得之志，行恭俭蓄积，而人乐其所矣，故曰苦民而民益乐也。
　　世淫侈矣，饰知巧以相诈利者为知士，敢犯法禁昧大奸者为识理，故邪人务而
日起，奸诈繁而不可止，罪人积下众多而无时已。君臣相冒，上下无辨，此生于无
制度也。今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数。制数已定，
故君臣绝尢，而上下分明矣。擅退则让，上僭者诛，故淫侈不得生，知巧诈谋无为
起，奸邪盗贼自为止，则民离罪远矣。知巧诈谋不起，所谓愚，故曰使愚而民愈不
罹县网。

　　孽产子

　　民卖产子，得为之绣衣编经履偏诸缘，入之闲中，是古者天子后之服也，后之
所以庙而不以燕也，而众庶得以衣弃妾。白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼
绣，是古者天子之服也，今富人大贾召客者得以被墙。古者以天下奉一帝一后而节
适，今富人大贾屋壁得为帝服，贾妇优倡下贱产子得为后饰，然而天下不屈者，殆
未有也。且帝之身，自衣皁绨，而靡贾侈贵，墙得被绣，后以缘其领，孽妾以缘其
履，此臣之所谓踳也。
　　且试观事理夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之无寒，胡可得也？一人耕之，
十人聚而食之，欲天下之无饥，胡可得也？饥寒切于民之肌肤，欲其无为奸邪盗贼，
不可得也。国已素屈矣，奸邪盗贼特须时尔，岁适不为，如云而起耳。若夫不为见
室满，胡可胜抚也？夫錞此而有安上者，殆未有也。
　　今也平居则无茈施，不敬而素宽，有故必困。然而献计者类曰：“无动为大耳。”
夫无动而可以振天下之败者，何等也？曰为大，治，可也；若为大，乱，岂若其小？
悲夫！俗至不敬也，至无等也，至冒其上也，进计者犹曰无为，可为长大息者此也。

　　铜布

　　铜布于下，为天下菑，何以言之？铜布于下，则民铸钱者，大抵必杂石鈆铁焉，
黥罪日繁，此一祸也。铜布于下，伪钱无止，钱用不信，民愈相疑，此二祸也。铜
布于下，采铜者弃其田畴，家铸者损其农事，谷不为则邻于饥，此三祸也。故不禁
铸钱，则钱常乱，黥罪日积，是陷阱也。且农事不为，有疑为菑，故民铸钱，不可
不禁。上禁铸钱，必以死罪。铸钱者禁则钱必还重，钱重则盗铸钱者起，则死罪又
复积矣，铜使之然也。故铜布于下，其祸博矣。
　　今博祸可除，七福可致。何谓七福？上收铜，勿令布下，则民不铸钱，黥罪不
积，一。铜不布下，则伪钱不繁，民不相疑，二。铜不布下，不得采铜，不得铸钱，
则民反耕田矣，三。铜不布下，毕归于上，上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，
钱重则以术散之，则钱必治，货物必平矣，四。挟铜之积，以铸兵器，以假贵臣，
小大多少，各有制度，以别贵贱，以差上下，则等级明矣，五。挟铜之积，以临万
货，以调盈虚，以收倍羡，则官必富，而末民困矣，六。挟铜之积，制吾弃财，以
与匈奴逐争其民，则敌必坏矣。此谓之七福。
　　故善为天下者，因祸而为福，转败而为功，今顾退七福而行博祸，可为长大息
者，此其一也。

　　壹通

　　所谓建武关函谷临晋关者，大抵为备山东诸侯也。天子之制在陛下，今大诸侯
多其力，因建关而备之，若秦时之备六国也。岂若定地势，使无可备之患。因行兼
爱无私之道，罢关一通，天下无以区区独有关中者，所为禁游宦诸侯及无得出马关
者，岂不曰诸侯得众则权益重，其国众车骑则力益多，故明为之法，无资诸侯。于
臣之计，疏山东，孽诸侯，不令似一家者，其精于此矣。岂若一定地制，令诸侯之
民，人骑二马，不足以为患，益以万夫，不足以为害。今不定大理，数起禁，不服
人心，害兼覆之义，不便。
　　天子都长安，而以淮南东南边为奉地，弥道数千，不轻致输，郡或乃越诸侯，
而有免侯之地，于远方调均发征，又且必同。大国包小国为境，小国阔大国而为都，
小大驳跞，远近无衰，天子诸侯封畔之无经也，至无状也，以藩国资强敌，以列侯
饵篡夫，至不得也。陛下奈何久不正此？

　　属远

　　古者天子地方千里，中之而为都，输将繇使，其远者不在五百里而至。公侯地
百里，中之而为都，输将繇使远者不在五十里而至。输将者不苦其劳，繇使者不伤
其费，故远方人安其居，士民皆有驩乐其上，此天下之所以长久也。
　　及秦而不然，秦不能分尺寸之地，欲尽自有之耳。输将起海上而来，一钱之赋
耳，十钱之费，弗轻能致也，上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故陈胜一动，而
天下不振。
　　今汉越两诸侯之中分，而乃以庐江之为奉地，虽秦之远边，过此不远矣。令此
不输将不奉主，非奉地义也，尚安用此而久县其心哉？若令此如奉地之义，是复秦
之迹也，窃以为不便。夫淮南窳民贫乡也，繇使长安者，自悉以补，行中道而衣行
胜已羸弊矣，强提荷弊衣而至，虑非假贷自诣，非有以所闻也。履蹻不数易，不足
以至，钱用之费称此，苦甚。窃以所闻，县令丞相归休者，虑非甚强也，不见得从
者。夫行数千里，绝诸侯之地，而县属汉，其势终不可久。汉往者，家号泣而送之；
其来繇使者，家号泣而遣之，俱不相欲也。甚苦属汉而欲王，类至甚也，逋遁而归
诸侯者，类不少矣。陛下不如蚤定，毋以资奸人。

　　亲疏危乱

　　陛下有所不为矣，臣将不敢不毕陈事制。假令天下如曩也，淮阴侯尚王楚，黥
布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令
六七诸公皆无恙，案其国而居。当是时，陛下即天子之位，试能自安乎哉？臣有以
知陛下之不能也。天下殽乱，高皇帝与诸侯并肩而起，非有侧室之势，以豫席之也，
诸侯率幸者乃得为中涓，其次仅得为舍人。高皇帝南面称帝，诸公皆为臣，材之不
逮，至远也。高皇帝五年即天子之位，割膏腴之地，以王有功之臣，多者百余城，
少者乃三四十县，德至渥也。然其后十年之间，反者九起，几无天下者五六。陛下
之与诸公也，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，
陛下独安能以是自安也？
　　然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中山王
王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆无恙，各案其
国而居。当是时，陛下即天子之位，能为治乎？臣又窃知陛下之不能也。诸侯王虽
名为人臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不宰制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚
者或戴黄屋。汉法非立，汉令非行也。虽离道如淮南王者，令之安肯听？召之焉可
致？幸而至，法安可得尚？动一亲戚，天下环视而起，天下安可得制也？陛下之臣，
虽有悍如冯敬者，乃启其口，匕首已陷于胸矣。陛下虽贤，谁与领此？故疏必危，
亲必乱。（陛下之因今以为治安，柰何知其必且危乱也！然且吟(齿休)而坚控守之，
为何如制以(纟靡)相悬。）

　　忧民

　　王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之
蓄。故禹水九年，汤旱七年，甚也，野无青草，而民无饥色，道无乞人，岁复之后，
犹禁陈耕。古之为天下，诚有具也。王者之法，国无九年之蓄，谓之不足；无六年
之蓄，谓之急；无三年之蓄，曰国非其国也。
　　今汉兴三十年矣，而天下愈屈，食至寡也，陛下不省邪？未获年，富人不贷，
贫民且饥，天时不收，请卖爵鬻子，既或闻耳。曩顷不雨，令人寒心，壹雨尔，虑
若更生。天下无蓄，若此甚极也。其在王法谓之何？必须困至乃虑，穷至乃图，不
亦晚乎！
　　然则所谓国无人者，何谓也？有天下而欲其安者，岂不在于陛下者哉。上弗自
忧，将以谁偷？五岁小康，十岁一凶，三十岁而一大康，盖曰大数也。即不幸有方
二三千里之旱，天下何以相救，卒然边境有数十万之众，聚天下将何以馈之矣？兵
旱相承，民填沟壑，剽盗攻击者，兴继而起，中国失救，外敌必骇，一日而及，此
之必然。且用事之人，未必此省，为人上弗自忧，魄然事困，乃惊而督下，曰：
“此天也，可柰何？”事既无如之何及。方今始秋时，可善为。陛下少闲，可使臣
从丞相御史计之。

　　解县

　　天下之势，方倒县，窃愿陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也？上也。
蛮夷者，天下之足也，何也？下也。蛮夷征令，是主上之操也，天子共贡，是臣下
之礼也。足反居上，首顾居下，是倒县之势也。天下倒县，莫之能解，犹为国有人
乎？
　　非特倒县而已也，又类躄且病痱。夫躄者一面病，痱者一方痛。今西郡北郡，
虽有长爵，不轻得复，五尺已上，不轻得息，苦甚矣。中地左戍，延行数千里，粮
食馈饟，至难也。斥候者望烽燧而不敢卧，将吏戍者，或介胄而睡，而匈奴欺侮侵
掠，未知息时，于焉望信威广德，难。臣故曰：“一方病矣，医能治之。”而上弗
肯使也。天下倒县甚苦矣，窃为陛下惜之。
　　进谏者类以为是，困不可解也，无具甚矣。陛下肯幸听臣之计，请陛下举中国
之祸，而从之匈奴。中国乘其岁而富强，匈奴伏其辜而残亡，系单于之颈而制其命，
伏中行说而笞其背，举匈奴之众，唯上之令。陛下威惮大信，德义广远，据天下而
必固，称高号诚所宜，俛视中国，远望四夷，莫不如志矣。然后退斋三日，以报高
庙，令天下无愚智男女皆曰：“皇帝果大圣也。”胡忍以陛下之明，承天下之资，
而久为戎人欺傲，若此可谓国无人矣。

　　威不信

　　古之正义，东西南北，苟舟车之所达，人迹之所至，莫不率服，而后云天子。
德厚焉，泽湛焉，而后称帝。又加美焉，而后称皇。今称号甚美，而实不出长城，
彼非特不服也，又大不敬。边长不宁，中长不静，譬如伏虎，见便必动，将何时已！
昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行于匈奴，窃为陛下不足。且事势有甚
逆者焉，天子者，天下之首也，何也？上也。蛮夷者，天下之足也，何也？下也。
蛮夷征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，是倒
植之势也。天下之势倒植矣，莫之能理，犹为国有人乎？德可远施，威可远加，舟
车所至，可使如志，而特扪然数百里而威令不信，可为流涕者此也。