《道德经》 白话文

《道德经》翻译版本
1

那不可言说、不可解释的最根本的存在，我把它称之为“道”。无法给这个最根本的存在命名，姑且把它命名为“道”吧。
天地万物刚开始产生的时候，没有自己的名字。我们能叫出他们的名字，是他们存在的另一次开始。天地万物知道自己已经被命名了吗？没有；对他们来说，存在和不存在，有名字和没有名字，是没有什么区别的。但如果我们不给他们命名，我们又如何认识事物的微小差别？
有和无，存在和不存在，他们的区别是非常微妙的。微妙就微妙在：这种区别只对于人才有意义。

2

世人都知道何种事物为美，那是因为他们心中有一个美的标准，可这个美的标准是恶的；世人都知道何种事物为善，那是因为他们心中有一个善的标准，可这个善的标准是不善的。
美有了标准，善也有了标准，人们借此把许多事物排出在美和善之外，这岂不就是世界上最大的恶和不善？
美和丑互相对立，又互相依存；善和恶互相对立，又互相彰显。世界上的事物既相互对立，又相互成立。有和无、难和易、长和短、上和下、音和声、前和后，他们的关系就是这样。
圣明的人绝不有意地制定标准，使本来和谐的事物互相对立起来。事物会自己发生变化，生长和死亡遵循他们内在的规律，何必去故意地干预他们？你不去干预他们，他们的生长才最为完美。

3

不崇尚贤能，人与人之间就不会互相竞争；不珍贵黄金和宝玉，人们就不知道自己原来很贫穷；在人们的心中放上了这样那样的渴望，而又无法满足他们，痛苦和不满就会在人们的心中普遍滋生。
所以幸福的社会是一个这样的社会：人们心境恬淡，食物充足，欲望淡漠，身体强健。人们不知道贤能是好的、而且黄金和宝玉是可贵的。人们仅仅满足于自身的快乐和健康。这样的社会与其说是没有政治的，不如说已经达到了政治的最高境界。

4

是“道”在统领着世上的万事万物。“道”是如何进行统领、使世界上的万事万物各得其所得呢？我想，“道”像一个自我展开的无边胸怀，使万事万物在其中找到了自己的位置。锋利的，它承受他们的锋利；混沌的，它接受他们的混沌；它和最光明的东西一起闪光，和最昏暗的东西一起昏暗。它隐藏在事物的背后从不显露自己。

5

天地不知道有仁爱，所以天地把世间万物看作无分别的刍狗；圣人知道有仁爱，所以圣人把黎民百姓当作刍狗。圣人自以为有权安排刍狗的命运。
天地之间，像一个巨大的橐轮吗？天地的胸怀，也像“道”的胸怀一样，虚而不盈，去而弥远，无动不出，似往实来。天地的胸怀如此宽广，在天地之间做一只刍狗，岂不幸运？圣人的胸怀像一只屈曲的斗笠，做圣人的刍狗，岂不悲惨。

6

我们无法窥视那万物所从产生的门户。这门户在哪里？造物者也是以雌雄交配的形式创造万物吗？这门户是天地的根本，万物的源头；它永远生生不息，而不会厌倦。

7

天长地久。
天地为什么能长且久呢？因为天地并不是自生的。
圣明的人把自身放在他人的身后，却因此引导了他人；他们不把自己的身体看成是仅属于自己的，反而生存得更加真实；他们没有小私，反而成就了大私。

8

最高的善就像是水一样。水孕化了万物却不与万物争空间，它们自动地流淌进低贱的泥塘里。
水之善，就像是那至高无上的“道”。
守住自身的善良，心像一片空旷的山谷；与人为善，言语诚实；对自己的行为负责，做能做的事；顺应事物的运行规律。何必强与人争，那不是自寻烦恼吗？

9

你希望能牢牢地把握住的，不是你所拥有；你所爱悦的，必不能长保。
这满堂的黄金和美玉，只是偶尔寄存在你这里。富贵荣华，是穿在你身上的锦绣衣裳；你为它们感到骄傲，总有一天你也会脱下它们。
让别人去羡慕你的黄金美玉和锦绣衣裳吧！你要知道，只有身体是属于自己的。

1 0

身体和精神，能始终结合在一起不使分离吗？摒弃欲望，忘怀形知，体内只剩下一丝呼吸之气，能使自己的身体像婴儿一样柔弱而纯洁吗？你的身体上已经沾染过人生的尘土了，不可能再把它擦拭干净。要想有益于社会，也不可能任何事情都不做。天地在不停地运转，你怎么能无所行动？观察的眼睛曾经睁开过，又怎么能说自己一无所知？
不能放弃的，你就要好好地珍惜它；额外获得的，别把它们看的太重要；拥有但不占有，这才是合乎自然的道德。

1 1

把车幅和车毂结合在一起，就形成了车轮。车幅和车毂不存在了，我们得到了车。
揉抟粘土制作器皿。粘土不存在了，我们得到了器皿。
在墙上开一个门，凿一扇窗户。窗户和门打开了，我们才得到了家。
木条、粘土和墙洞，当他们失去自我的时候，才是他们为人所用的时候。

1 2

色彩太绚丽了，人们反而辨不清颜色；音律太和谐了，人们反而忘记了乐曲；食物太可口了，人们反而忘记了营养；驰骋追逐令人身心俱狂，目的却并不在于猎物；那一心向往却难以得到的，使人行为逾规忘记了耻辱。
圣人不屈从于感官的诱惑，所以他们才能成为圣人。

1 3

人们太重视成功和失败了，直到大难加身，他们才能够醒悟事物的根本。
为什么那么看重成功和失败？成功了，他们就高兴；失败了，他们就伤心。他们完全忘记了事物的根本。
什么是事物的根本？——自身的完善才是事物的根本。你的心灵完善了，整个世界会跟着你一起完善；你的智慧完善了，整个世界会随着你一起提高。

1 4

视而不见，曰希；听而不闻，曰夷；抟而不得，曰微。希、夷、微，这是事物的三种境界，也是人生的三种境界。
如何理解这三种境界？——你仰视着他，发现他无比高大；你俯视着他，发现他非常渺小；你去追逐它，它永远在你前边；你转过身去，你又跟随在你身后。
它没有形体，像你的心灵一样。他是一种精神，但这种精神自远古时就开始孕育，从你出生的时候就寄存在你的心里。

1 5

我们的祖先，当他们开始孕育这种精神的时候，他们还叫不出这种精神的名字。
他们的心犹豫不安，就像跋涉在冬天里的山川；在邻居面前他们不敢停留，在自己的家里他们也像是在作客。这种精神就像是捧在手里的一块冰，一不小心它就会融化；但如果能使它成长起来，这精神会成为全人类的至宝。
它具有冰的魂魄，像冰一样坚硬，绝不沾染尘土，永远熠熠生辉。
它还具有水的温润，滋生万物，润泽原野，孕化出无限的生机。


1 6

空虚如深谷，安静如高山。万物都在变化，可是“道”保持不变。
那不停地变化着的，有一天会归复于静止。动生于静，变生于常，生发于息，他们的归宿是永恒的安静。
生命是一个由动至静的过程，人必须接受这个现实。你自己是自己的惟一主宰，这对你是最重要的真理。
“道”启示给你的是：你就是你自己的王、自己的天；道运行在天地之中，也运行在你的身体里，直到你死去。

1 7

至高无上的，是道；其次是爱；再次是畏；再次是侮辱和毁伤。
爱你该爱的人；畏你所敬的人；远离侮辱和毁伤。
道不可言说；爱不能穷尽；但是敬畏应该适可而止。
别把侮辱强加给别人；也不接受来自别人的侮辱。像道一样自然，做你该做的事。

1 8

道就是自然。忘记了道的自然本性，你就会相信虚假的仁义；把你的智慧用在虚假的仁义上，你就远离了自己的幸福。
自然是永远真实的，社会却可能是完全虚假的。
在虚假的“仁义”的社会里，没有真实的感情：孝不真实、忠不真实、义不真实、仁也不真实。

1 9

如何恢复社会的真实？——大家摘下仁义的假面具，把智慧用在有价值的事物上。
人与人之间坦诚相待，互相信任；用不着费尽心机，别人的幸福原来并不妨碍你的幸福。

2 0

最高的智慧，是无忧。
顺应自然与违反自然，差别有多大？善于恶，相去有多远？苦与乐，靠什么把他们分开？
众人你挤我撞，好像是去分享一次免费的大餐；又像是去占领赏春的高台。
只有一个人最愚蠢，他不知道哪里有免费的大餐，不相信高台上才有春天。他蠢得像一个刚出生的婴儿，迷迷糊糊、懵懵懂懂，不知道该跟着谁走。
他的心智开而复闭，睁着眼不知道观看，长着耳朵不知道倾听。他是一个什么样的人？
众人都瞧不起他。可是他说：我无忧。

2 1

那最高的“道”，至高无上的“德”，为什么只为他一个人所拥有？
别人如果也知道这“道德”的好处，岂不是要来抢夺？——他也愿意与大家一起分享啊，可为什么大家不来分享呢？
恍兮惚兮，“道”中有“德”，“德”中有“象”。此“象”明明白白，大家都看得见，为什么却装做并不认识？
他们不知道，那就是所有人的普遍的幸福吗？

2 2

不害怕委曲自己，你就终能成就那至德之“道”。水会在低洼处聚集，你要先在那里等待。人们穷困到极点，才会幡然醒悟。跟大家保持住距离呀！否则你也会疑惑，
守住你心中的“道”，为大家先做出榜样。不用去招摇，那不明智。不要太骄傲，那也没有用处。别自悲，相信自己会成功。也别自赏，你不能期待着回报。
如果有人来问你怀抱的是什么，分一份给他们吧。不要害怕有人来抢劫，“道”会自己保护它自己。

2 3

道是真实的，自然也是真实的。
疾风和骤雨总是来得快，去得也快。是谁带来了疾风和骤雨？是自然，也是天地。天地尚且不能掀起持久的疾风骤雨，人怎么能维持长久的强盛不衰？
要了解道的本源，道隐藏在自然的身后；要了解自然的规律，这规律就运行在事物之中。
遵循道的本质，像道一样岿然不动；顺应自然的规律，好像自然是一个仁慈的君主。

2 4

抬起脚后跟，人就无法站立；跑得太快，人就无法走得很远。
两眼紧盯着自己，人反而不认识自己了；你觉得自己是正确的，别人却来否定了你的判断；你自矝自赏，大家却把称赞送给了别人。
道要求人给自己解下“自我”的负担。放下自我，你才能与道同行。

2 5

什么是道？
道浑然如一，诞生在天地之前。道寂然自处，独立而不可更改。道孕生了世间万物，却一点不会减少。道运行在万物之中，却从来不会磨损。
“道”是它的真实地名字吗？我想称呼他的另一个名字“大”，但“大”也不足以表示“道”的真实面目。道既“大”且“远”，我忽然看不清它的形迹，它却蓦然又回到了我的身边。
道大，天大，地大，人也大。人能够与道为伍，身寄丘壑之间而神游天地之际，人不也是域中之一大吗？
然而，人终究不能超越自己的身体。人只能寄身丘壑，取法天地，顺应自然。

2 6

轻捷以沉重为他的根本；安静是浮躁的内在保障。
有道德的人生活在世上，言语庄重、举止安泰；面对美好的事物仍能保持一颗平常的心。
可是，那些身系天下安危的万乘之主，却举止轻浮、言谈失据，他们又怎么能够赢得别人的信任？

2 7

美好的行为不为世人察觉，就像是车轮在地上压过却不留下辙痕。
善良的言语令人愉快，就像是新熟的水果没有一点瑕疵。
最好的忠告不是出自你的智慧，它从人的内心深处自然流露出来。
坚守自己的立场，在关键的事情上绝不动摇。
必要的时候，让你的心成为一个死结；任何人——包括你自己，都解不开它。

最高尚的行为是：帮助所有的人，不嫌弃最低贱的人。
最杰出的智慧是：看到每个人的价值，不以任何人为负担。
不要试图做别人的老师。善良是不能够学习的；而道德也不能当作礼物送给别人。

2 8

事物有强大的一面，也有其柔弱的一面；大地上有高山，也有溪谷。
阳光下到处都是暗影；阳光越明亮，暗影越昏暗。
成功和失败形影不离；一个人的荣耀会成为另一个人的耻辱。
在成功处据守；在耻辱处安身。

2 9

想要改变世界，你必须有所行动。
世界不是哪一个人能主宰的；你只能改变其中很小的一个部分。
你的欲望太多，你就会失败在自己的行动之前。
让大家跟你一起行动，你必须走在大家的身后。
做自己能做的事吧！这样你才能不怨不悔。

3 0

以“道”改变世界，而不是依靠强力。
强力是破坏性的；它会使世界离“道”更为遥远。
“善”是一个需要精心培育才能够收获的果实。
急躁，懈怠，勉强，过分的乐观，都会给“善”带来伤害。

3 1

暴力是一种不详的手段；除非是为了反对另一种暴力，轻易不可使用。
暴力的胜利不是“道”的胜利，也不是“善”的胜利。它至多能使“道”呈现出来，使“善”播种下去。
大家看到了“道”，却不知道如何遵行；“善”被播种下去了，人们却不知道如何培育。
“道”就会隐去；“善”就会衰亡。以暴易暴，世界并没有因此变得完善。

3 2

“道”经常是隐藏的；“善”经常是柔弱的。
“ 道”隐藏在万事万物之中，也隐藏在人的身体和精神之中；“善”仅仅潜伏在人们的心灵之中。
“道”并不帮助人，也不帮助善。“道”在每个人的心中放上了十份的“恶”，只放了一份的“善”。
但“道”是公正的。把所有的恶聚集在一起，恶并没有变得强大；把所有的善汇集到一起——哪怕每个人只献出一小部分——善已经无敌于天下。

3 3

不要窥测别人有多少善意；要认清自己心中有多少善良。
战胜别人的是力量；战胜自己的是良知。
要保持住自己心中的那一份善良，人必须先战胜自己。
战胜自己是困难的——能战胜自己的人，才是真正强大的人。

3 4

“道”不同于“德”；“德”不同于“善”。
“道”寂然自处，与万物同运，及善恶同化
“道”的意志是先天确定的。恶同于道则恶生，善同于道则善生。

3 5

坚守正义绝不动摇，你就能够感动人心
大家都来向你靠拢，你可不要伤害了他们。
用甘美的食物招待客人，客人就会经常前来光顾。
但是“道”是不能拿来招待客人的，“善”也是不能拿来招待客人的。
“道”入口无味，入耳无声，入眼无色。
“善”像冰一样脆弱，像水一样无形；善只能宝藏在自己的心里。

3 6

道要让谁灭亡，先使他疯狂；要让谁衰弱，先使他强盛；要让谁绝望，先叫他渴望；要让谁痛苦，先使他拥有。
不要让自己强盛到极点、渴望到痛苦。
那最柔弱的，会战胜最强大的。
那柔弱到极点的，什么也不会再失去，永远也不会再失败，

3 7

“道”什么也不做，但他已经做了一切。
人们把种子播撒在地里，自然的雨露自会使它生长。
每个人的心中都怀揣的希望，他们等待的是“无违”的春风。
“大人”的作为减少到最少，国家的繁荣才能增加得最快。
不要日日在阡陌和田畴上徘徊，人们不需要你为他们做些什么。


3 8

最高的道德是放弃道德而复归于根本。较低的道德是紧紧抓住道德不放弃。最低的道德是虚仁假义。
根本失去了，道德丢失了，人们就只能以虚假的仁义来欺骗自己。
道、德、仁义，他们的区别在哪里？——道是真实的，德是诚恳的，仁义是虚伪的。
仁义是虚伪的，所有才需要“礼”来补充。虚伪的人需要用真实的礼来约束。
“礼”是对人类“伪善”的惩罚。

3 9

最根本的存在就是“一”。守“一”不二，就是“道”。
天守一则清，地守一则宁，神守一则灵，人守一则生。
统治国家也要守住一个根本：这个根本就是清静无为。

如何守住这个根本？——像道运行在万物之中一样不露形迹，统治者退隐在人民身后不敢先走一步。

4 0

事物会向着相反的方向发展。柔弱和刚强经常发生转化。
“道”会和最柔弱的事物一起生长，和最刚强的事物一起毁坏。
有生于无；动生于静；强起于弱；变出于常。

4 1

与道同行，道是你的良师和益友。
道运行在你的肢体里，意识中。道和你的身体一起成长，与你的血液一起流淌。道包围着你，浸透了你。道帮助你在睡眠时闭上眼睛，在奔跑时抬起脚跟。
道紧紧跟随着你的每一步脚步，却从来不走到你的脚前。
若说道是你的影子，道不会随你的身体一起趔趄。
若说道是你的师友，道从来不和你交谈。
若说道是你的精神和意识，道不和你一起思虑。
若说道并不存在，当你一个人寂然自处，是谁默默地坐在你的身边？

4 2

和你的心灵一样，道也是孤独的。
道和太阳一起升起，和百花一起开放；和春天一起温暖，和流水一起徜徉。但道仍然是孤独的。
人害怕孤独；人唯恐失去别人和大家，所以他才能够谦虚。道害怕孤独；道唯恐有人忘记了它的存在，所以它才紧紧跟随着每个人的脚步。

4 3

那至柔至弱、无迹无形的，贯穿运行在至刚至强的事物之中，世界上不存在对它关闭的门户。
你的身体成长、强健起来，那当初的婴儿已经离开你的身体了吗？
你磨练自己顽强的意志，用意志的躯壳包围住柔弱的心灵。但你无法使自己的心灵变得坚硬——那样它就不再能呼吸和感觉。

4 4

名字和身体，哪一个更真实？身体和财宝，哪一个更重要？荣誉和自我，哪一个更根本？
有了名字，人们忘记了身体；为了财宝，人们甘冒凶危；在虚假的荣誉面前，人们完全失去了自我。

4 5

最高的成就，看起来并不完满。最充实的心灵，所有的门户都敞开着。
以真实为准绳，哪怕折直为曲。让事实自己证明自己，不以语言来争辩。
最高的技巧是不依赖技巧，让“自然”来为你引路。


4 6

国家的强大不是靠武力来维持的。马匹悠闲地在城郊的荒地上吃草，人们已经忘记了战争。
社会公正并没有建立起来，统治者却相信黎民百姓的忠诚。
那些奴隶们呵，终日辛苦地工作，却填不饱自己的肚子。他们已经成了国家的弃儿。
你可以给马匹随时套上战车；但是驾车的战士如果已经离心离德，敌人就会来占领你的城郭。

4 7

父母教给你的，是常识；师傅教给你的，是学问；智者教给你的，是智慧。然而“道”是不能够传授的。
“道”就在你的最习以为常的地方，在你的屋子里、饭桌上、席枕间。当你抬头窥视窗外，道随着日光一起照射进你的瞳孔，并随着你的目光一起向外观看。

4 8

知识依靠积累。知识的宝藏无边丰富；知识是不能被穷尽的。
“道”明明白白。道越简单越完整，越深刻越单一。道原来就是简：去繁归简，去伪存真。

4 9

较低的道是简，较高的道是真，最高的道是一。
简则易。政治如果简单了，匹夫也可以为卿相。
真则去伪。道德如果是真实的，盗跖拿什么来进行狡辩？
恢复人类的真实本性；圣人无所用，盗跖不为害，这才是所谓的太平盛世。

5 0

不是所有的婴儿都能长大成人；但道会守在每一个婴儿的身边。
善经常受制于恶，并不是因为道抛弃了善。
真经常被辱于伪，道却始终守在真的一边。

5 1

像道一样公正。不佑善，也不袒恶。
世界是真实的，因为道是真的唯一朋友。
世界也是充实的：善填不满的，由恶来填充。

5 2

在世界产生的地方，日月星辰一起成了孤儿，是“道”推动着他们不停地运转。
当人类向天空送去自己疑惑的目光，他们问道：我们是谁？我们从哪里来？
有人告诉他们人类的祖先是女娲。女娲用泥土造了第一个人类婴儿，吹口气，这婴儿便活了。
偏执的学者认为人类的祖先是猿猴。是太古的水使猿猴一天天进化成人。
有人怀疑人是从天上坠落的星星，他们每夜都看到流星在天空中滑过。

5 3

无法猜测“道”的最终用心，正如我们不知道世界的真实含义。
从何处来？到何处去？——“道”把它自己的疑问放在人的心里。
越接近那根本的“真”，我们就越是清晰地听到了“道”的疑问之声。胆怯的人马上就逃开了。“真”如此可怕，而“道”原来如此脆弱。
那我们就远远地躲开“真”吧！用虚假的善恶迷幻来掩盖自己心灵的畏惧。

5 4

原来，使我们畏惧不前的不是“道”，而是“真”。
从谁那里借来的东西，我们必须复还于谁。可是，当我们想把自己的恐惧还给“真”，我们却还不回去。我们的恐惧越还越多。
世界从他产生的第一天起，就带着自己的最终目的：要借人的心灵来还它自己的心愿。
永恒的疑问注定要归结倒人的心上：“真”是什么？“有”从哪里产生？“无”在何处结束？

5 5

真实地像一个赤子，纯洁地像一个婴儿。
你的肉体百虫不敢侵扰，猛兽不敢袭击。他们都知道你就是他们的灵长。
你的精神邪恶不敢欺辱，伪善不敢玷污。他们也知道你就是他们的长君。

5 6

大知不言，小知则说个不休。
大知不知道怎样说一句完全正确的话；小知要想说一句完全错误的话，也没有那么容易。
世界上没有所谓的“不言之教”。与光辉同闪耀，与尘土共昏暗，不要试图关闭个人与世界的联系。


5 7

用公正的态度来治理国家，用诡奇的智谋来赢得战争。
公正是诡奇的根本，战争是政治的延伸。
不要欺骗你的朋友，更不要玩弄你的人民。当朋友和人民都背弃了你，智谋和技巧都无法帮你赢得胜利。

5 8

无为而无不为。你所做不到的，人民会自己完成得更好。
你无所不能，但是人民不是你手里地工具，他们不愿意被人驱驰。
不要试图把自己的成功建筑在人民的失败之上。你制定规则，应该把规则交到人民的手里；你如果公正，就不害怕别人议论抨击；你想照亮自己，火把应该拿在别人的手上。

5 9

治理国家，顺应天道，你做得越少成就反而越多。
道化生万物，不过是吹过几场春风，下过几场春雨。道让万物按照他们的本性自然生长。向“道”学习，尊重人民的自然选择，每个人的小私聚集起来却成就了国家的大私。

6 0

管理大国，就像是煎小鱼一样。高明的厨师掌握住火候，并不随便给鱼翻身，鱼却完整地煎熟了。拙劣的厨师急火快功，频繁地给鱼翻身，鱼被煎碎了。锅里只剩下鱼渣。
把人民放在火上煎煮是一种罪过。老子啊，这一章也是你写的吗？

6 1

汇聚众流之水，终成江河，所以江河处在溪流的下方。溪流从高处奔腾宣泄，江河在低处安静地流淌。
雌性以自己安静的魅力，让狂暴的雄性在自己面前俯下首来。
所以真正的强者有一个无所不包的胸怀，并且以安静祥和为他的标志。强不必凌弱，弱也不必畏强。大国如果暴横无道，反而给小国提供了机会。

6 2

道，是世界的终极真理，是万物的最终归依。善良的人以道为宝，不善良的人也必须以道为依。
美好的言行赢得别人的尊敬；把宝马和璧玉赠给他人，更能赢得别人的赏识。但是，当我把道讲给那些公卿大人们听，他们却问：道有什么用处？你想从我这里得到什么？

6 3

从简单处着手，化繁为简，更难为易。
你想做的事情总是太多，何不从最容易的事情做起？敌人虽然非常强大，也有可以利用的弱点。你看起来无所作为，仅仅是做了自己力所能及的事，但所有的事情都会朝着对你有利的方向转化。
不要给自己背上力所不胜的重负，也不要应允自己可能做不到的许诺。

6 4

谋划在事情的未兆之初，胜利在变乱还没有形成之前。
事物是按照一定的规律发展变化的。顺应这些变化的规律，不要去干涉那些有益的事物。
人类社会中潜藏着自我完善的力量，让这种力量自然成长起来，所有的人都能找到属于自己的幸福。
百尺高木，生长于一个小小的幼芽；九层高台，累积于一筐一捧的泥土；千里之行，从你的脚下一步一步开始。

6 5

善于治理国家的人，懂得让人民保持质朴善良的本性；要做到这一点，你自己必需首先做到公正不欺。
满口仁义道德，行为上卑鄙贪婪。以不诚实对应不诚实，人民也学会了虚伪狡诈。这样的社会离“文明”的标准已经越来越遥远了。

6 6

大海之所以能成为百川之王，是因为大海处在江河湖泊的最下方。江河湖泊自动地汇集到大海的胸怀里。
圣明的人想引导人民，把自己放在人民的身后；想领导人民，不依赖向人民下达的命令。你只是人民中的一员，人民怎么会仇视你？你虽然跟在人民的身后，人民又怎么会把你丢弃？

6 7

“道”很崇高，又很平常。道非常博大，又细致入微。道就运行在人的一言一行之中，但人们却经常违背了他。
我教给你们三种简单的道：一是仁慈、二是简约、三是不必事事争先。仁慈的人无惧无畏；简约是一种化繁为简的智慧；懂得放弃的人才能够有所成就。
不仁而勇，不知道化繁为简而自称拥有智慧，不能够放弃而想有所成就，这岂止是危险而已。

6 8

真正的勇士凭借的不是武力。善于战斗的人不急躁愤怒。制胜之道不是与敌人争锋较锐。要赢得的帮助你必须首先把别人当作朋友。
把自己放在一个合理的位置上，就像是“道”给你安排好了那个位置一样。

6 9

指挥用兵的人说道：我不敢进攻，而选择防守；我不敢进一寸而宁肯退一尺。他们的阵列排好了，看起来好像没有阵列；士兵们手里举着兵器，好像不是为了参加战斗；已经与敌人接近了，他们好像还没有看到敌人。
他们不轻敌，也不畏惧，他们的心像井水那样安静，意志像山一样坚决，所以他们才能够取得胜利。

7 0

我所说过的话很容易理解，也很容易实行。为什么世人不能够理解，不能够实行呢？或者“道”真的很深澳吗？或者我并没有抓住“道”的根本？
你们本来就不渴望着智慧，所以你们不了解我。
了解我的人越少，就越显出我的珍贵来。我像是一个身穿破衣怀藏宝玉的人，孤独地在世上走过。

7 1

知道自己贫乏，你才会去求知；自以为已经知道很多了，这正是你无知的证明。
最高的知识就是了解“道”。“道”是医治人类贫病的一剂良药。

7 2

当人民不再畏惧权威，人类的尊严才能够得到保全。世界如此宽广，每个人都可以自由地生活；而且，他们仅仅需要感谢上苍。
真正圣明的人不把自己看成是一个权威。圣人知道自己的局限，自爱而不自贵。圣人留下了语言而自己悄悄地隐去。

7 3

勇于死，和勇于生，哪一种更难能可贵？小勇果敢，大勇谨慎，用什么来比较他们的高下？为这个人谋福利，却给另一个人带来了伤害，根据什么来分辨他们的对错？
道教给人的是：人类应该寻求一种共赢之道，而不是用胜败来衡量每个人的价值。只要人类向着这个方向前进，道会自动回应人类的召唤，并且用加倍的报偿来回报人类的种种努力。

7 4

人民并不害怕死亡，你也无法用死亡来恐吓他们。
你杀死了那些反对你的人，可你的敌人并没有因此而减少。
专门掌管杀人的有司已经感到厌倦了，你恨不得替有司拿起刀来。你已经成了孤家寡人，这刀总有一天会落到你的头上。

7 5

世界是丰饶的，人民也不应该饥馁。是你的暴政把人民压迫到贫病交加。
你贪得无厌，为所欲为，不知道怎样才能使自己满足；人民在死亡的边缘上挣扎，视你为寇仇。
自然所给予的，你却予以剥夺。以道的名义，人民将夺回属于自己的东西。

7 6

新生的婴儿是柔弱的，死亡则僵硬刚强；新发的幼芽也是柔弱的，到死亡时则枯槁朽烂。
柔弱，是新生的开始；坚强，是死亡的终结。
柔弱从卑微处走向强盛；而强盛，则在崇高处朽烂枯槁。

7 7

天之道，就像是一张张开的大弓，强硬的弓背系在柔软的弓弦上。
天之道：损强济弱、扶弱抑强，使强弱互济。
人之道则不然：损不足以奉有余；这样的“人之道”又怎么能维持长久？


78

世界上最柔弱的东西莫过于水，然而水却能够摧毁坚硬的石头。水已经柔弱到不能更柔弱了，石头却是可以被摧毁的。
柔能够克刚，弱能够胜强，这个道理虽然容易明白，却没有人能够实行。
圣人说：能过承受天下人的垢谤，才能做天下人的王；能够包容最乖戾的行为，才能做天下人的主。这话听起来好像是一句反话。

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纵使能够和解天下的大怨，也还会有新的怨愤产生；手里拿着债卷不要求别人偿还，离“道”的要求也还是有距离。真正的道德不是能够宽恕别人，而是感觉别人并不亏欠自己；心像“道”一样自然宽广，仅仅接受“道”的自然赏赐。

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国家的力量越来越强大，人民的力量越来越弱小；这违反了人类的自然本性。
各种各样的技巧越来越完善，制作的器械越来越完美，但这并没有给人类带来幸福。
人们的欲望越来越多，快乐却越来越少；聪明的人越来越多，智慧的人越来越少。这与其说是文明，不如说是反文明的。
人类显然已经走错了路。你们自以为是在进步，其实，你们还不如那些原始人生活的幸福合理。


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真理是冷酷的。你们必不能相信我的话，而宁肯相信虚假的仁义；
大善和大爱从不为自己辩解，所以你们就去相信伪善。
真正的智慧不是一种知识。那些自称博学的人其实毫无智慧可言。
所有的人都在谈论圣人。真正的圣人如果出现了，你们必不能认识。