走进儒商鼻祖——端木子贡故里

子贡，生于公元前520年，卒于公元前456年，春秋时卫国人，姓端木，名赐，字子贡，另字子赣，小孔子三十一岁。孔子收徒三千，"授业身通者七十有七人"，其中尤为卓著者，乃“德行科之颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；政事科之冉有、季路；言语科之宰我、子贡；文学科之子游、子夏”，此十人中，惟子贡“好废举，与时转货资”，“不受命而货殖焉，亿则屡中”，谓其喜欢贱买贵卖以殖其资，预测商情又往往十有九中，终致家累千金。《史记—货殖列传》将他列为富翁排行榜第二，是中国历史上第一个儒学出身经商致富的商界奇才。
　　儒家思想积极倡导入世，号召每个弟子要有“齐家治国平天下”之志向，子贡可谓其先行者。鲁哀公十一年（公元前484年），齐国大将田常欲举师伐鲁，地微人寡的鲁国危在旦夕，孔子为了拯救自己的祖国，派子贡说齐救鲁。子贡不辱师命，先后多次周旋于齐、吴、越、晋、鲁之间，大智大勇，藉其三寸不烂之舌，使十年之中，五国各有变，成功地制造了“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的千古佳话。他后来长期担任鲁、卫二国宰相之职，成为儒家第一代弟子中至富与贵者。
　　子贡敏而好学，“闻一知二”，《论语》中记录弟子向孔子请教者以子贡居多。有子贡“问政”，即如何施政，孔子说：“足食、足兵、民信”可也；子贡问怎样能成为“士”，孔子告诉他，上者使于四方而不辱使命，次者宗族称孝，乡党称弟；再者言必行，行必果。在如何交友问题上，他得到的教诲是要时时给朋友一些忠告，以帮助友人进步。子贡还讨教处事格言，孔子告诫他要“己所不欲，勿施于人”……他处处用心，几乎无所不问，并深刻领会，触类旁通，孔子也禁不住赞其聪慧过人：“告诸往事而知来者”。孔子的教导对子贡的人生发展起到了关键性的作用。
　　子贡躬行儒学，克己自律，他追求做人要表里如一“文犹质也，质犹文也”，既要“贫而乐，富而好礼”，更要“博施于民而能济众”，他经常散发家财救济困窘，连孔子也自叹不如。有人赞他贤于孔子，他则谦逊地说：“我好比是砌着矮墙的院落，人们站在墙边一眼就能看清屋内所藏；先生则是那高墙深宫，只有走进去，才知富丽堂皇。”孝道实则为儒学核心，孔子逝后，子贡在其墓地坚持守孝六年乃出，身示天下。子贡以其齐家治国之气魄，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世，实不愧为儒商之鼻祖，堪作今日商界之楷模。
　　中国传统的儒商在经商实践中贯穿儒学理念，重视道德自律，提倡爱国爱民，明理诚信。从春秋时期“富而好行其德”的陶朱公范蠡，到后来的晋商、徽商等商帮组织，以至现当代的陈嘉庚、李嘉诚、霍英东等大企业家，无一不在商业界留下佳话，成为儒商文化的杰出代表。追溯儒商的渊源，其发轫者当推儒学初创伊始亲聆孔子耳提面命多年的杰出弟子—子贡。
　　鹤壁市乃“古之有仙鹤游云淇水，栖之南山陡壁”故而得此雅名。中华儒商的奠基人（孔子的得意门生）端木子贡的故里，就在鹤壁。鹤壁是名闻遐迩的历史文化名城，它风光旖旎，苍山如画；淇水深邃，鸿鹤翔集；资源丰富，良田万顷。自古以来，鹤壁具有钟灵毓秀，精英倍出的地理环境，和得天独厚的历史文化旅游文化资源优势，因此，它已成为历化文人雅士，硕学鸿儒，腾蛟起凤之佳境，亦是商旅云集，贾市易货之黄金码头。更是迁客骚人，潜隐蓄势、卧虎藏龙之川泽。
　　《诗经·卫风·氓》中有佳句：“氓之嗤嗤，抱布贸缘，匪来贸缘，来即成谋，送子涉淇，至于顿丘，匪我衍期，子无良媒，将子之怒，秋以为期。”诗中描写了春秋时卫国境内，淇水流域的顿丘地方，有一对青年在集市上邂逅相遇，一见钟情，继而俩人在淇水河畔倾诉爱情，憧憬美好未来的美妙故事。其中韵境无限。
　　鹤壁市在春秋战国时期，属于冀、衮、豫三州交界地，它先后归属卫、晋、赵、魏等国。早在商朝后期，盘庚迁殷建都，鹤壁地方就商都都畿内地。公元前十一世纪，商朝的最后三个郡王（即武丁、武乙、纣）将国都从小屯（今安阳）迁于朝歌。而朝歌即在鹤壁淇县境内。
　　鹤壁有着丰富多彩的旅游文化资源。由于鹤壁历史悠久，文化深厚，于是名胜古迹，人文景观遍布全境。目前已开发（或正在开发的）共有三条旅游风景线。
　　第一条是大伾山名胜风景（线）区：景区由大伾山、浮丘山两大部分组成。大山上有吕祖祠、禹王庙、天宁寺、龙洞、观音洞等。
　　天宁寺的大石佛倚山而坐，高八丈。凿造于十六国后赵主石勒时期，素称“八丈佛爷七丈楼”，它是全国最早、北方最大的一尊大型摩崖造象。浮丘山上有碧霞宫、千佛洞、尼姑山等。浚县的古城墙、端木子贡祠、三国古战场、明代军事家王越坟、徐懋功和李密墓，皆分布在古城周围。
　　第二条旅游风景（线）区即淇县境内。古称朝歌，殷商古都，境内有“纣王坟”、“摘心台”、“鹿台”、“妲妃坟”、“许沟泉”、“青崖岩绝石窟”、“千佛洞”等，驰名中外。相传鬼谷子王禅在此育化了历史上著名的军事家、政治家孙膑、庞涓、张仪、苏秦、毛遂等，被后人誉为中国第一所古军校。
　　第三条是淇河风景（线）区。沿河主要人文景观即辉泉沟溶洞、鸡冠山、双塔寺、白龙寺、上峪火山地幔、许沟泉等。加之五岩山中华医药王孙思邈洞；洞深120米，洞中有“楼”、洞中有洞。洞顶上有自然造化而形成的各式龙、虎、羊和等兽及佛象，实乃神工鬼斧，栩栩如生。
　　鹤壁市自然资源极为丰富。现已探明的矿藏有煤炭、瓦斯气、水泥石灰岩，白云岩等30余种（类）。矿藏区域分布良好，品种多，储量大，品位高，易开发。鹤壁市经济繁荣，文化兴盛，社会稳定，年登俗乐。随着企业改革的逐渐深化，工业产业结构趋于合理，全市已形成以煤炭、电力、冶金、化工、商贸、旅游为主导的，具有相当规模的现代化综合型工业体系。
由于鹤壁气候温和，四季分明，雨水丰沛，光照充足，良田万顷，非常适应于农业生产，此地农村五谷丰登，欣欣向荣。
　　鹤壁交通发达，京广铁路和京深公路纵贯南北，汤鹤、浚鹤铁路与京广线相连接。公路纵横，四通八达。邮电通讯事业迅速发展，日趋完善。鹤壁全民义务教育较为普及，全市共办大、中专院校62所，中小学597所，不同层次的成人教育学校20所。以全民健康为主体的群众体育活动广为普级，医药卫生技术精益求精，广大群众的常见病、多发病能及时有效地治疗。
　　改革开放的春风，吹绿了悠悠沉睡的鹤壁古城。座落在淇水之滨的鹤壁市，楼宇矗立，街井繁华，市政完备，绿枝成荫，花木葳蕤，鸟语花香。在市委市政府的领导下，鹤壁正在充分利用境内的各类资源优势，把鹤壁建设成集工业、农业、商贸、旅游、文化等融为一体的综合型现代化都市。
　　鹤壁市的社会稳定，经济繁荣，文化昌盛。由于深化企业改革，使产业结构趋于合理，初步形成了以煤炭、电力、冶金、化工、纺织为主的具有相当规模的新兴综合工业体系。由于鹤壁土地肥沃、气候温和、雨量集中、四季分明、光照充足，非常适宜农业的生产。鹤壁交通发达，服务设施完善，邮电通讯畅通无阻。除京广铁路和京深公路纵贯南北外，汤鹤、浚鹤铁路与京广线相连，公路纵横，四通八达。邮电通讯设施迅速发展。
　　在改革开放基本国策指引下，为加快外向型经济的发展，市里制定了对外开放“优惠政策"，扩大对外宣传，改变市容市貌，美化投资环境，加强对外交流活动。改革开放给鹤壁带来了勃勃生机，为各项事业发展提供了良好的机遇，市委、市政府全面实施开放带动战略，充分利用境内各种资源优势，把鹤壁建成一座集工业、商贸、旅游、文化等为一体的综合性的现代化城市。
　　儒商文化是公民道德建设的有机组成部分。江总书记提出了“以德治国”的方略，深得儒家“修齐治平”思想的精髓。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》确立了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字基本道德规范，与儒家思想一脉相传，是对几千年中华民族传统美德的继承和发扬。而根植于儒家思想沃土又融合当代经济发展经验形成的儒商文化，与《公民道德建设实施纲要》互相印证，可以说是《公民道德建设纲要》的商业版本。我们要把提倡儒商文化与贯彻落实《公民道德建设实施纲要》有机的结合起来，重铸道德长城，推动经济和社会的全面发展，推动民族素质的全面提高。
　　可以说，市场经济的道德伦理是市场经济列车的铁轨，脱离了道德之轨，市场之车就会寸步难行。朱总理在今年政府工作报告中明确指出：“必须大力整顿和规范市场经济秩序，逐步在全社会形成诚信为本，操守为重的良好风尚。”我们提倡儒商文化可谓切中时弊，恰逢其时。儒商文化是加强企业管理和企业文化建设的重要手段。儒商文化是经过历代儒商的成功实践不断总结出来的，它本身就是一种企业经营管理之道。儒商文化的诸多内容在今天的企业发展中仍有十分积极的作用。如注重诚信，就是重视产品质量，信守合同，不逃废债务。重“义”就是守法经营，注重环保，在创造经济效益的同时，创造社会效益。“仁爱”就是关心职工的切身利益，实行以人为本管理。“人和”就是对内铸造团队精神，搞好协作，对外树立“顾客至上”的观念，建立良好的客户关系。
　　我们认为，以儒家思想为内核的儒商文化可以在亚洲经济贸易一体化的进程中发挥积极的推动作用。一是儒商文化是亚洲国家特别是东亚、东南亚国家都能够接受的文化，是亚洲少有的“共同点”，以此为纽带，以思想文化领域的交流来推动经贸领域的合作和经济体制的融合。二是儒商文化是一种讲究“诚信”、“中庸”、“仁爱”、“立人”、“达人”的“双赢”、“多赢”哲学，能够照顾各方面的利益，得到更多的支持，担当起促进亚洲共同繁荣发展的重任。三是中国可以在亚洲经济一体化的进程中发挥更加积极的作用。目前，日本、中国、印度都在积极争夺亚洲盟主的地位，美国也想在亚洲谋求更大的利益。如果能以儒商文化来促进亚洲经济一体化，中国的作用和地位将无可替代。儒商文化是中国与世界文明合作与对话的平台。随着中国加入WTO，中国正在迅速地融入经济全球化。在这个经济全球化的过程中，西方发达国家以其经济、军事和科技上的优势，力图把他们的文化观念，价值观、生活方式强加于发展中国家，发展中国家的民族文化和价值观念面临着来自西方优势文化的冲击和挤压，面临着丧失自我、沦为发达国家附庸的危险，最终也将葬送自身的经济现代化。我们认为，儒家智慧在经济全球化的今天仍然有其现代价值。儒商文化不仅没有过时，而其中的一些观念与全球伦理遥相呼应：
　　义利之辩：这是儒家思想的一个重要特色。孔子说：“见利思义，见危授命”，“义然后取”。孟子反对后义而先利，主张先义而后利。义利关系引申来说也是义务和权利的关系问题。义务高于权利，整体高于个体，这是儒家思想也是东方文化的一个重要特点。西方许多有识之士已经发现强调个人权利、忽视社会义务的弊端，并力图加以纠正。美国已故的肯尼迪总统向美国青年呼吁：“不要问国家能为你们做什么，而要想想你们能为国家做什么”。这也说明儒家思想中的义务原则更能适应当今全球化的需要。
　　“已所不欲，勿施于人”。孔子说“仁者爱人”、“已所不欲，勿施于人”，世界上许多不同的文化宗教中都包含着与孔子上述说法大致相同的训条，所以“已所不欲，勿施于人”又被称作全人类伦理的“黄金法则”。
　　诚信理念：孔子提出了“讲信修睦”（《礼记·礼运》）的口号，认为在人与人的交往中要讲信义。以诚相见，言而有信。西方二十二条商规中的第十一条就是“坦诚相见的法则”，认为诚实是最好的策略。美国经济学家米尔顿·费里德曼把诚信看作是资本主义发展的文化前提之一，认为“诚实可信能降低交易成本”。
　　宽容和妥协的精神：孔子做事总是留有余地，从不过头。当他的学生问他有没有可以终生信守不渝的一句话时，孔子回答：“那大概就是宽恕罢”。彼此宽容和相互妥协的能力是人类不可缺少的美德，也是人类社会文明和进步的标志。《世界人类义务宣言》把诚实与宽恕列为人类重要的义务和责任，指出“应当促进人类之间的宽容和相互尊重，而不应当煽动仇恨”。
　　在继承儒家道德准则的同时，我们还可以从儒家思想中吸取方法论的智慧，来应对全球化的挑战。中庸之道就是恰到好处地掌握分寸和火候，既不太过也无不及。孔、孟都反对走极端，主张在对立的两极之间保持某种平衡，在对待全球化的问题上，我们既要反对全盘接受，完全认同的观点，也要防止根本否定，完全拒绝的观点，而应该积极学习，为我所用。
　　和而不同：“和”是求同存异，“同”则是为同而灭异。“和而不同”是保持差别和个性的前提下达到和谐一致，是多样性的统一。“和而不同”承认多元化，认为不同的国家和民族可以有不同的路径选择。通权达变就是灵活性。孔子说，“可以立，未可与权”（《子罕》），这是一种思想方法，更是一种人生智慧。善于通权达变的人往往能走出“山重水复疑无路”的绝境，开创“柳暗花明又一村”的新局面。
　　胡锦涛主席提出的“八荣八耻”也正与儒商文化内涵相吻合，我们认为，儒商文化既是我们加强道德修养、改善企业管理、完善市场体制的重要内容，也是我们加强同海内外华商儒商以及亚洲各国的联系和交流、与世界进行平等对话的渠道。我们今天研究和传播儒商文化，倡导和实践儒商精神，并不是要用传统道德来束缚我们的手脚，而是要从2550多年前的子贡那里去找回人类最初的良知，发现开启未来发展之门的钥匙，诚邀海内外华商儒商以及信仰儒家文化的东亚各国的企业家到子贡家乡来祭拜子贡，发思古之幽、议发展之道，并进行投资贸易，帮助子贡家乡加快发展。也希望世界各国人民到子贡家乡来进行东西方经济、文化的研究和交流，探讨以中庸和忠恕之道解决政治、经济领域的各种矛盾和危机，促进世界和平发展的出路。也希望子贡之乡的企业家们不要闭门修炼，而是要积极走出去，打“儒商”牌，走开放路，以儒会友，以诚合作，以信招商，广开思路，广结善缘，开展国际化经营，建设国际一流企业，为实现中华民族的伟大复兴而务实奋斗。
（作者：郑玉玺系世界园区经济产业组织联盟秘书长；端木繁君系世界儒商文化促进中心会长）



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    2008纪念儒商始祖先贤端木子贡诞辰二千五百二十八周年  祭文：

        公元二○○八年四月三日，农历二月二十七，节届先贤儒商始祖端木子贡诞辰二千五百二十八周年之际。各地端木子贡后裔代表,会聚先贤子贡故里河南鹤壁浚县，共同祭拜黎阳端木家族的圣祖先贤端木子贡。祭文如下：

        端木生涯、商界榜样。黎阳子贡、德业辉煌。儒商始祖、彰显华章。纵横救国，外交始创。孝道尊师，美名传扬。儒贤峻德，天下无双。孔门弟子，万古流芳。

       始祖恩化，无疆无量；缅怀祖德，永志不忘。薪火相传，盛世未央。同根同源，联谊互帮。圣贤后裔，万世吉祥。与时俱进，民族兴旺。同筑和谐，社稷安康。强盛中华，共创辉煌。

        浮丘巍巍，淇水泱泱。四海同宗，不忘家乡。祈福故土，祥和无疆。激励后世，永续荣光。龙族同心，国运兴昌。

       掬诚祭拜，弥之高扬。龙脉传承，神人共襄。仰祈祖佑，吾梦向往。虔申昭告，伏惟尚飨。   



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先贤端木子贡与家族后裔简介

    子贡生于公元前520年，卒于公元前456年，春秋时卫国黎地人（今中国·鹤壁浚县），姓端木，名赐，字子贡，另字子赣，小孔子三十一岁。

    子贡十七岁拜孔子为师，深得孔子学说真谛和儒家思想精髓，成为孔门高徒。这位春秋时期杰出商人的商业精神奠定了儒商思想的基础，开创了儒商传统的先河，成为彪炳千秋的儒商典范。子贡以其齐家治国之气魄，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世。他后来长期担任鲁、卫二国宰相之职，成为儒家第一代弟子中至富与贵者。成为历代儒商推崇效仿的楷模。中国旧时商店的门面通常雕刻“陶朱事业，端木生涯”楹联，作为商店的通用标识，“陶朱事业”成为商业的代名词，“端木生涯”则是商人职业的称谓。这既表达了后世商界对这位儒商鼻祖的景仰和尊崇，也反映出这位儒商思想的创始人在我国商业发展史上的地位和影响。

     子贡不只是一位富商，他还是一位卓越的社会活动家。“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”。（《史记·货殖列传》），由此足见，子贡在诸候眼里的社会地位是何等之高。他不但积极从事商业和社会政治活动，还以他的雄厚财力到处宣扬孔子和儒家学说，使儒学与孔子扬名于天下。正如司马迁所云：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”（《史记·货殖列传》）可以说，子贡不愧是中国儒商的始祖。
子贡后裔在历史突发与随机发生的事件里，在战乱迁移过程中，有被迫避难改姓情况，鹤壁贡姓子贡后裔家谱记载：子贡九世孙端木熙，端木武为避秦焚书坑儒之乱，端木熙改姓赣，端木武改姓贡。端木家族还有改姓端，姓木，姓沐，甚至还有改姓章，姓林的。端木武是贡姓一世祖。随着贡姓来历史料披露，河南浚县 “端木坑”的来历也同时有了确切的解释，端木坑是秦皇杀害端木家族的地方。贡姓的历史与我们国家历史上重大事件“焚书坑儒”是紧密联系在在一起的。子贡后裔姓氏的多样性，是具有中国社会历史特色的改姓现象。
     
    贡氏历史文化专辑《思源集》主编——江苏省中共丹阳市委党史办主任贡义林曾在网上留言：“目前,端木宗亲的后裔和从端木姓氏派生出来的端、贡、赣、木、沐、林、章等姓氏，尽管姓氏不相同，但都是春秋时期端木赐、字子贡老始祖的正统支脉，"姓氏虽不同，血脉确相承"，都是一家人！现在，凡端木家族的子孙，稍有文化程度和有抱负有责任心的有识之士，正在为着端木家族的事情大声呐喊、大声疾呼，唤起端木家族子孙的觉醒，为家族与老祖宗的荣光，为现在生活在祖国大地上家族子孙的幸福小康生活，谋划着宏伟蓝图。要实现这个蓝图，就要靠我们自己聪明的智慧和勤劳的双手去拼搏、去奋争、团结协作、形成合力，一代一代的不懈努力，才能达此目的！现在，我们要充分利用高科技网络，加强密切合作，及时沟通信息，同心协力干事，我们想要做的事情一定能够达到！”

    自先贤端木子贡始，端木家族文化源远流长，祖述圣学，书香门第，贤才辈出，子孙繁衍八十余代。自先祖子贡之后有系统族谱，繁衍、迁徙昭然有序。今端木家族（包括贡姓、赣姓、端姓、木姓与沐姓）皆系先贤子贡后裔，历经两千五百余年，遍布海内外。

    参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。子贡后裔，同出一脉。

    为上慰祖先，下惠后代，子贡后裔热心于光大家族事业，于2006年4月组建了宗亲联谊总会筹委会。在筹委会的倡导下，世界端木子贡后裔协会、世界儒商文化促进中心在香港依法注册。

     2006年9月，子贡后裔在东方圣城济宁成功举办了第三届中华儒商国际论坛儒商始祖子贡峰会，并组团参加了山东曲阜第23届国际孔子文化节祭孔大典，得到社会各界高度评价。

     2007年9月，为倡导诚信经济，有关机构在北京钓鱼台国宾馆举办了“2007中国易学年会暨首届国际子贡儒商文化节”，收到刘吉、佟志广、马兆祥等各位部长与各机构领导的亲笔题词。

    2008年1月，武汉民营企业家、资深社会学者陆声俊先生筹资开办了中国第一家“子贡(儒商)书院”。

    2008年5月,江苏省扬州市将举办第六届国际儒商大会邀请子贡后裔代表参加。

     展望未来，子贡后裔将继续开展弘扬中华儒商精神活动，积极倡导促进诚信经济，传承中华文明，为保护故里家乡历史文化古迹创造条件，为发展地方经济、构建和谐社会作出贡献。





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端木子贡后裔首次率团参加祭孔大典
  
       本报讯 第23届国际孔子文化节期间，儒商始祖子贡峰会在济宁市委礼堂三号会议室隆重召开。作为儒商的一面旗帜——儒商始祖子贡后裔首次亮相国际孔子文化节。28号上午端木子贡后裔率团首次参加祭孔大典，成为本届国际孔子文化节的一道亮丽风景。在大成殿前，数百名端木子贡的后裔举起右拳庄严的宣读“中华儒商曲阜宣言”。壮观场面吸引来多家媒体，特别是中央电视台，山东电视台，韩国KBS电视台等都作了深入的采访。

　　子贡是孔子的杰出弟子，也是儒商学派推广者和践行者。端木子贡后裔率团参加祭孔大典，也感动了在场的孔氏宗亲，他们用热烈的掌声表达对端木氏宗亲的敬意。（证券日报 魏少杰）



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儒商文化大讲坛走进东方圣城

    在世人瞩目的第二十三届国际孔子文化节之际，2006年9月27日下午,中国·济宁市委礼堂3号会议室，韩国电视台正在采访著名学者———儒商文化巡回大讲坛的主讲专家罗光平教授……顿时会场沸腾起来，照相机的闪光灯频频闪烁……此种情景远远胜过追星的场面。据了解，韩国电视台摄制组一行特意前来专访名流大家———制作一个中国传统文化的专题节目。

　　罗光平先生接受现场采访并从容地回答记者的提问，由于他学识渊博，侃侃而谈，特别是谈到儒商始祖端木子贡的丰功伟绩、孝道楷模、智慧与诚信、为国效力……罗先生精神饱满，临场发挥特别精彩，会场中不时掌声四起。听众中有一位87岁高龄的端木庆仕老先生（子贡后裔第80代）不觉热泪盈眶，此情此景感染着在场的众人。采访一结束，许多人争先恐后地抢着与罗光平教授合影留念。罗教授还向韩国电视台和央视的工作人员赠送了他呕心沥血完成的鸿篇巨制———上古英雄史诗《东方大帝》。此仅仅是儒商文化巡回大讲坛走进东方圣城的开端。

    真诚是一把打开人与人心灵之门的钥匙，真诚是贯通心灵的情感链条。罗先生在演讲时在与听众朋友平易随和，在推心置腹的情缘交流中把画匣子打开了。比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀！。当今人类已迈入“东方已映红了西方，太阳正折射着月亮，密西西比已灌入长江，通古斯的牧歌正在莱茵河畔回荡……21世纪是东西方文明相互渗透，全球各民族文化大融合的科技摇滚时代”（罗先生的演讲词）。人的胸怀就应像一个宇宙，方可纵向横向地伸展智慧和想象。

　　演讲缺少了智慧，便如同大地少了阳光，多了些许暗色，少了些许明媚；只有智慧的演讲，才耐人寻味。罗光平的演讲魅力所在，是丰富经历赋予了他对人生，对生活更深层次的追求所致。总之，他思考回答的已不仅仅是个人心中的疑问，而是他所形成的独特魅力打动并激励着众人。正所谓“哲理是雄辩的源泉，雄辩是智慧的展现。”

　　儒商始祖　名扬天下

　　下午2时许，儒商文化巡回大讲坛开始。这次罗光平教授的演讲也是儒商始祖子贡峰会的重头戏。在主席台就座的有德高望重的佟志广会长；有经济日报原总编冯并主席；有世界端木子贡后裔协会的端木繁君会长和端木云秘书长；还有《中华儒商》主编、国际儒商组织郑玉玺秘书长等。罗光平先生一发言，他那富于感染力的语言，就震憾了会场。他那精彩的演讲不时被热烈的掌声打断。当罗光平先生论述儒商的核心，讲到儒学早已传播全球的时候，他慷概激昂地说：“儒商文化是无国界的，譬如比尔·盖茨就是在世界第三次浪潮中应运而生、脱颖而出的典型的洋儒商。”此时德高望重的佟会长亦激情满怀、兴致盎然地插叙道：“正好我很快就要应邀去美国，到时我会向我的老朋友比尔·盖茨转告，中国有位罗大师封你为洋儒商啰。他一定会非常高兴。”顿时会场又是一片掌声……妙语一句胜过千言万语，雄辩一人强于百万雄兵……

　　儒雅博学，一身正气的罗光平教授深知给他人以智慧的启迪比施舍金钱更重要。他在人生道路上一边传播智慧，一边收获自己的成功———用勇力和诚信、汗水和付出打造了一个辉煌的人生。他谈到子贡凭借胆识和学识、雄辩与智慧免除鲁地覆国之危、齐相田常伐鲁、子贡奉孔子之命出使救鲁；子贡赴齐，吴，越、晋各国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，做下了一桩天大的事业：存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，一使而动五国之政、十年之中五国各有其变。由此可见，子贡也是一位爱国功臣，深为世人所景仰。这时候，演讲又一次达到了高潮……罗光平，一个闪亮的名字、一个被众人称道的名字、一个象征智慧的名字。罗光平在众多文化领域是一位值得尊敬的学者，他不但睿智博学、思维超凡、通今博古、学贯中西、儒雅端凝、潇洒英俊；而且他的演讲天赋也是超群的，总是给人一种智慧神韵抑惑是无限的张力……

　　西方哲人普德曼说：“传播一种思想，收获一种行动；传播一种行动，收获一种习惯；播种一种性格，收获一种命运。”儒风翩翩，一身正气的罗光平教授在人生道路上一边传播行动，一边收获自己的成功———用智慧和诚信、用汗水和付出打造了一个成功的辉煌人生。

　　大家之言　满堂喝彩

　　演讲是一门科学、是一门艺术、是一种能力的体现。在当今这个五彩缤纷的世界里，演讲越来越显示出其特有的重要性，演讲是传播知识和思想的一种快捷方式。罗先生说：言为心声，语言是人与人，人与社会及人与大自然之间沟通的桥梁，我们无法想象这个世界没有语言将会是什么样子。我们无法抗拒它，但我们同时也必须接近它，运用它。罗先生始终强调人应该将自己生命的力量和智慧的启迪融入我们的文化，使之在瞬息万变的未来日子里历久弥新。在与罗先生不经意的交流中总能迸发出一种刚健有为的强者能量，他时而“平湖秋月”、“微波细浪”、时而“语出惊人”、“波涛万顷”，这种张扬个性，奔放自如，畅快忘我而又充溢着知识和幽默的智者表述，无不展示着丰富的人生阅历、深刻的理性思维和浓厚的文化底蕴以及超凡的哲学思考。罗光平老师深入浅出的演讲，时而赋于哲学的光泽，时而旁征博引，而且语调悠扬顿挫，有一种特有的音乐韵律……

    罗先生具有说服力的演讲，旁征博引、贯穿古今、着眼现实、放眼未来、站在全球的视野，阐述了儒商文化的无穷魅力和社会功能。对儒商始祖子贡的渲染令到会的来自南国贵州的周北辰先生对他特别是对他讲的人物子贡当众行了大礼……这情景真让人难以忘怀，不觉心潮澎湃，就象运动员在奥运会上获得金牌时升国旗奏国歌一样令人振奋！这种意想不到的现象在演讲界纯属罕见。这不仅仅表明儒商始祖子贡是一位值得后人尊敬的先贤，同时表明罗光平教授的演讲才能也是超群的。

　　罗先生慷慨陈词、激情飞扬、引经据典，有机地穿插了东、西方文化相融合的诸多掌故，使我们在科学的思辨中分享到愉悦的情趣。他以真诚的心表达出一种真实的思想感情。这种张扬个性，奔放自然，畅快忘形而又充溢着知识和趣味的智者演讲，正好能反映在商品经济大潮冲击下，社会急骤变革中人们的内心困惑和情感变化，无不展示着丰富的人生阅历、深刻的理性精神和浓厚的文化底蕴以及哲学思考。我们不难发现，全球化与本土化，普遍主义与相对主义，文化差异与多元共存，交流与融合，文化多样性与文化同一性，同质性与异质性，协调与宽容，和而不同，使广大听众分明感觉到国内外有识之士对人类时下文化处境的关怀和他们为建设一个更美好的世界、为人类能够更好地打造高质量的生活而努力的激情，也能听到他们就新世纪世人如何提升自己的精神、开拓自己的视野以及不同文化之间的绚丽彩虹。

　　罗先生说：“人生最遗憾的莫过于轻易放弃了不该放弃的东西，或者是固执地坚持不该坚持的，所以，要有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”他的每次演讲无不彰显了他的幽默与儒雅，智慧和勇气。

　　罗光平先生的魅力所在，是坎坷经历赋予他对人生，对生活更深层次的追求所致，这是对于先哲们所论未涉及到的问题的补充。总之，他思考回答的已不仅仅是个人心中的疑问，它所形成的思想影响并激励着众人。

　　肩负使命 任重道远

　　从春秋战国孔子时代的陶朱事业，端木生涯（子贡）；从秦汉隋唐到明清的晋商、徽商直到当代中国改革开放九州方圆中涌现的中华儒商的宏伟业绩，至以“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起，以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。

　　随着全球经济一体化的大融合，越来越多的企业面临着国际化的激烈竞争。为此，儒商文化巡回大讲坛将组成重量级的专家团队，为企业管理量身订做培训模式，讲坛将运用东方传统思想和文化，特别是优秀儒商文化诠释中国式企业的管理内涵，即“智慧经营，诚信利民”，用中华民族的智慧，去领会东西方管理哲学的真谛，从而揭示诸多企业多年来普遍存在的焦点问题，并对企业的本土化等问题进行细致的梳理和深刻的剖析，为企业本土化的管理回归理性、融合创新提供解决的方略。

　　儒商文化巡回大讲坛将运用东方传统的文化思想和儒商文化诠释中国式企业管理内涵，揭示中国企业多年来普遍存在的焦点问题；并对这些问题进行认真详细的梳理和深入透彻的分析；以原创性和极具震撼的思想力量，为本土企业家和管理者们理性的回归正本清源。在全球经济一体化的今天，我们带着强烈的社会责任感和紧迫的使命感拟在全球各地举办儒商文化巡回大讲坛，旨在弘扬中华优秀的儒商文化，为实现中华民族的伟大复兴而倾力，为倡导诚信经济不懈努力。

　　真诚之泉　智慧之师

　　当今时代是一个全球化潮流迅猛发展的时代，人们，尤其是学术界普遍谈论的一个话题即所谓的全球化现象。可以说，我们关心和思考的是人类在新世纪应当建设一个怎样的世界，处于不同文化中的人们如何自处、又如何与异文化中的人们相处的问题。

　　罗光平先生的这次演讲，从传统儒学———儒商始祖子贡以及儒商文化的历史沉积源头破题，着重讴歌了端木子贡缔造了中华儒商文明的丰功伟绩，再现了华夏儒商精魂；集中反映了儒商文化的现实意义，强大的生命力和感召力，以及中华儒商勤劳勇敢、善于创造、富于进取、诚信智慧的优秀品质。

　　罗光平又说：“无我即真觉，有志结善缘”。罗先生是一个智慧奔放、豪情万丈的学者。凡是与他交往过的人，都会被他充沛的激情所打动。演讲时，他那哲学家的深邃，艺术家的风采、雄辩家的词汇、金子般的嗓音，抑扬顿挫，声情并茂，是那样的富于磁性和感染力。罗先生是位真正的学者，绝非伪学者所能比拟。人间万象，山山水水，经他灵感的火花点燃之后，立刻化做澎湃的震撼力，冲击你的心扉，触动你的心灵，倾刻与听众的思想感情产生共鸣。在他的语言艺术中，含有人生丰富的哲学营养，正所谓智慧与才能并进，奔放与激情共扬。正如罗先生所说：“人生最遗憾的莫过于轻易放弃了不该放弃的东西，或者是固执地坚持不该坚持的。所以，要有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”而端木子贡则不愧为是儒商的旗帜、诚信的楷模。

　　只有大写的人才能成为大写的学者，只有大写的学者，才能放射出时代的光彩。他“行万里路”具有了丰富的经验资源；他“读万卷书”具备了丰富的文化资源。罗先生认为演讲能力是一艘在雾海中深航的巨轮，需要天文地理，社会科学，多领域，诸多边缘学科的综合素质来支持才能得以支撑，只有这样方可运用自如。在演讲方面，罗先生的控场能力是超群的，他的演讲发端：“陶朱事业，端木生涯……”牢牢抓住了听众的心，很快即与听众形成了一种浑然一体的默契。他的演讲中充满了纳米思维和哲学思想的反思，细枝末节的交代和高潮迭起的冲击力感动着每个人的心灵……那是对个人情怀的表达，对社会和自然的观察以及表现。从而使他的演讲喷发出来一种斑斓的景观，就像一幅幅妙趣横生的图画，令人心旷神怡、回味无穷。聆听他的演讲：“初闻时，若山泉，激越奋飞，一泻千里；再听时，似江海，起伏跌宕，波涛万顷。”

　　笔者也曾听过许多“演讲大家”的演讲。他们大多在展示自己过去的经历，这样往往令他们的感觉幅度在迅速收窄，甚至滑入一种自恋状。而罗先生却是：“如雄鹰飞入云端，鸟瞰大千世界，洞察人间万象”。他总是站在社会的高度，民族的高度去观察和诠释积极向上的东西，总是把人性的光泽涂抹在宇宙秩序的方寸之间，用智慧阳光去照亮一片又一片心灵。罗先生演讲，无不彰显出幽默与儒雅、智慧和勇气、哲理与真情。此无疑是爱的关怀，智慧的洗礼，情与美的享受。





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儒商始祖端木子贡第八十一代后裔

        端木繁君在子贡峰会上的讲话

    尊敬的佟志广部长、尊敬的冯并主席、罗光平主席、各位领导、各位来宾、各位女士、各位先生：大家下午好！

     汇聚在东方圣城--圣人孔子故里。今天，我谨代表全球的端木子贡后裔向今天前来参加儒商始祖子贡峰会的各位来宾，表示热烈的欢迎！

    先贤端木子贡是端木氏的先祖。端木氏源远流长，祖述圣学，书香门第，历代英才辈出。子贡的后裔目前繁衍已至八十七代。自先贤端木子贡之后端木家族有系统的族谱，繁衍、迁徙昭然有序。今端木氏包括贡氏、端氏、木氏、沐氏与赣氏及一小部分的林氏、皆系先贤端木子贡的后裔。子贡后裔历经两千五百余年，绵延数十代，至今先贤的后裔宗脉遍布海内外。

    端木子贡17岁拜孔子为师。他深得孔子的学说真谛和儒家思想的精髓，成为孔门高弟。他不仅为传播儒家学说做出了突出贡献，且开创战国纵横家之先河，成为战国策士楷模。他投身商海，经商致富、诚意正心，修身、齐家、治国、平天下，他富而无骄、施民济众，堪称儒商始祖、商界楷模。他力推儒学，尊师孝道，使孔子名布天下。他崇仁立德，为恩师6年守墓、以已布孝、身示天下，堪称尊师孝道楷模。我们作为先贤端木子贡之后裔，倍感荣光。

    为上慰先贤、下惠后代，在众多端木氏宗亲的积极倡导下，子贡后裔众多仁人志士经过长期准备，于2006年4月组建了端木子贡后裔联谊总会筹委会。在筹委会提议下，我们以世界端木子贡后裔协会作为平台，以弘扬中华儒商文化为其宗旨，旨在联合全球积极推进中华儒商的仁人志士和社会团体，联络世界各地子贡后裔宗亲，为弘扬中华民族优秀儒学，为推进世界儒商文化而携手奋斗、共同努力！

    我们的目标是：积极传播儒商始祖端木子贡思想，秉承儒商文化精髓，集合世界各地优秀且成功的商人企业家，学习、秉承中华儒学传统文化思想精髓，造就全球经济一体化时期的新型儒商。通过广泛与世界各地华商的联络，以促进、推动彼此间经济合作与文化交流，积极推动全球儒商经济、文化事业的发展。积极加强全球端木子贡后裔的联络和交流，为全球端木子贡后裔社会团体，包括端氏、木氏、沐氏、贡氏与赣氏及一小部分的林氏族人的沟通和交流提供服务平台。

    弘扬儒商文化，是中华民族商界复兴的必由之路。研究、弘扬优秀儒商文化，对构建和谐社会、促进精神文明建设、增强民族的凝聚力、且推动国家长治久安、具有重大现实意义和长远的战略意义。

    世界端木子贡后裔协会愿结纳四方名儒高士，共议弘扬、促进中华儒商发展大计，推动海内外儒商之间合作、交流。，我们放眼世界风云、矢志重铸中华之魂！为祖国走向更灿烂明天、不遗余力！

    受国际子贡儒商文化节组委会委托，在这里，我郑重告诉大家：2007年4月14日，是儒商始祖端木子贡诞辰2527周年纪念日，曾筹备已久的2007年首届国际子贡儒商文化节、正式启动！首届国际子贡儒商文化节、是由中国经济商务协会、国际儒商组织联盟、美国康永华律师事务所、世界端木子贡后裔协会、意大利罗马浙江华人华侨联谊会、澳大利亚国际人力开发机构、《中华儒商》周刊、始祖山中华圣地建设促进会、世界园区经济产业组织联盟、世界儒商文化促进中心等单位、共同倡议发起的。我们将一如既往地、把传承儒商文化、推动经济发展、作为最高目标，突出国际性、彰显开放性，切实把子贡儒商文化节办成国际性的文化旅游盛典、和经贸合作的盛会！

     端木子贡走上国际商界舞台，是时代的呼唤。子贡是孔子杰出弟子，孔子十分赞赏他的商业行为和商业精神。因而，中华儒商的核心理念、将被全球所认同！

    今天，能在端木子贡恩师孔子的故里，和各位共同探讨儒商文化的现实意义、共同缅怀中华儒商始祖，我们作为先贤子贡的后裔，倍感十分的荣幸！为此，在中秋佳节来临之际，我谨代表世界端木子贡后裔协会、祝愿各位来宾、合家幸福、事业发达、节日愉快！谢谢大家！





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子贡是民族的，更是世界的

    ——记世界端木子贡后裔协会会长 端木繁君　

   　赵建民

传承儒商文化　矢志不逾
　　“作为子贡的后裔，传播儒商文化已经是我生活的一部分，我将矢志不逾地坚持下去。”端木繁君如是说。

　　端木繁君———端木子贡嫡裔第八十一代，生长在儒商始祖子贡故里。也许是因为他的血脉里流淌着圣祖子贡的血，也许是黎阳世家遗风的浸润，他儒雅、坦诚、稳重、务实而不善张扬。这样的一个平平凡凡的人，内心里有一种难以割舍的儒商情结。

　　睿智而朴实的端木繁君先生，平时言语并不多，但当提起子贡和儒商文化的时候，他却异常的激动，从儒商始祖子贡的身世、子贡的作为、家族的流变、儒商文化等等，真是如数家珍。特别是对儒商文化的推广和儒商精神的弘扬表现出极大的信心与热情。他说：“作为中华儒商始祖，子贡是民族的，更是世界的，作为子贡的后裔，传播儒商文化是我神圣的责任。”

　　黎阳端木世家遗风的浸润，使他对儒学、儒商文化如此执着与专注。弘扬儒商文化几乎成了他生活的主流，在他的网站里、在他的博客里，在他见诸于报刊的文章里，都能看出他对儒商文化由衷的执着。

    他喜爱这个家族，因为这个家族有一个十分了不起的人物———端木子贡，也许是他对先人的敬佩与崇拜，使他一直就对儒学、儒商文化的传承表现出极大的热情与投入。在传承儒商文化方面，他是一个不折不扣的践行者。他身体力行，呕心沥血。为宣传子贡，宣传儒商文化，筹建网站、筹备世界端木子贡后裔的大联合、组建世界端木子贡后裔协会及圣裔族人横向合作……

树儒商旗帜 身体力行
    “子贡是民族的，更是世界的。”这是他在中华儒商始祖子贡峰会上铿锵有力的话语，他的言语中流露了豪迈与信心。

    他坚信，儒商是二十一世纪的时代骄子。传承儒商文化，必须树儒商旗帜。子贡是中华儒商始祖，儒商旗帜必须树子贡。无论是在网络还是在他的文章中，特别他在接受中外媒体采访的时候，他对海内外的华人发出更为强烈的呼吁。

    子贡躬行儒学，克己自律，追求做人表里如一。“文犹质也，质犹文也”，既要“贫而乐，富而好礼”，更要“博施于民而能济众”。他经常散发家财救济困窘，连孔子也自叹弗如。有人赞他贤于孔子，他则谦逊地说：“我好比是砌着矮墙的院落，人们站在墙边一眼就能看清屋内所藏；先生则是高墙深宫，只有走进去，才知富丽堂皇。”孝道实儒学核心，孔子逝后，子贡在其墓地坚持守孝六年乃出，身示天下。

    子贡以其齐家治国之气魄，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世，实不愧为儒商之始祖，堪称商界之楷模。

    子贡是民族的，更是世界的，树儒商旗帜，让子贡走向国际舞台，是他终身的目标，他说不管遇到多大困难和阻力，他都会一如既往地坚持，无怨无悔。

百尺竿头 更进一步
    “获得‘百佳儒商’殊荣，作为子贡后裔，我非常自豪，但我更有一种前所未有的压力与责任。”这是端木繁君先生接受媒体采访时说的最多的一句话。

    当他得知他旗下的黎阳国际获得“全球百佳中华儒商企业”殊荣时，他是那么的平静，他说：“获得全球百佳中华儒商企业，是大家对我们推广儒商文化成绩的肯定，但这个荣誉更是一种责任。”

    他谈到了后裔协会的现在和将来，全球端木子贡后裔一家亲，都有一颗中国心，情相依、心相印，中华民族繁荣昌盛是子贡后裔的共同心愿。他呼吁：子贡后裔不管生活在哪个国家，哪个地区，传承儒商文化是子贡后裔的责任与义务。

    历史需要传承，文化渴求延伸。他说，“传承儒商文化，需要全社会有志之士共同努力，我们将结纳四方名儒高士，秉承儒商文化的精髓，通过世界各地区华商广泛联络，促进和推动彼此间的经济合作和文化交流。”

    为此，世界端木子贡后裔协会联合相关单位，已经启动了国际子贡儒商文化节，在世界各地举办儒商文化巡回大讲坛。同时他还广泛接触有影响力的海外华人，筹办中华儒商大学等等。



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中国经济商务协会主席佟志广部长讲话

各位嘉宾、端木子贡贤人的后裔、女士们、先生们：

     很高兴今天有机会参加第三届中华儒商论坛子贡峰会。上午的大场面已经过去，下午进入真正的儒商始祖子贡所提倡的儒商精神的讨论。我想这是非常有意义，之所以这么说，就是他所提倡的儒商精神，与我们现在执行的社会主义市场经济思维是不谋而合的。

    我们现在实行社会主义市场经济，允许一部分人先富起来，国营经济是主体，但是私营经济也是重要的国民经济组成部分。我们不仅允许国内的私营经济发展，为他们的发展提供各种便利，同时我们欢迎国外的企业家，我们的港、澳、台湾同胞、华侨回国发展。

    今天我们来研究、探讨、领会子贡所提倡的儒商精神，就很有现实意义。刚才韩国电视台记者给我提出问题，我也给他回答，现在提倡儒商精神正是时候，一就是因为我们的国家已经发展到了这个阶段，物质财富经过二十六七年的快速增长，我们已经是世界上的第四大经济体，按照世界银行的统计方法，我们已经超过了日本。

    作为贸易也就是商，我们现在是世界上第三大贸易国。我预计明年四月份，子贡儒商文化节，我们再开会见面的时候，我这说词又要改一下，恐怕已经不是第三啦，很可能升到第二。因为我们的上半年的进出口贸易总额已经是8000亿美元，再加上下半年它不是50%、是超过50%。因此，我们年终总的外贸总额，很可能要超过16000亿美元。当今我们的外汇储备是多少啊，已经是9000亿美元，到年底我想可能超过12000亿，世界之最。我还没有加上港、澳、也没算台湾，那么用一句感到十分骄傲的话来说，我们这个国家，我们这个民族，有史以来还从来没有像现在这样富裕过，还从来没有象现在这么骄傲过，还从来没有引起世界这样大的震惊。

    想当年拿破仑不可一世的时候，他有个预言，“东方睡狮一旦惊醒，它会振动整个世界”。所以拿破伦是贝多芬英雄交响曲当中歌颂的那种有智慧、有预见性的英雄，尽管他从事的事业，你同意不同意，那是另一个问题，我们留给专家去评论。

    我们的物质成就应该讲是空前伟大。但是我们在看到我们物质成就伟大的同时，我们也要看到，尤其是在商业领域出现一些不健康的东西，精神财富有所削弱。我想这也是最近国家主席胡主席提出来要在我们的国民教育当中增加一个内容：“八荣八耻”是很及时的。所以在我们实施社会主义市场经济的过程当中，我们的经济持续发展，高速发展的过程当中，提倡精神财富的增长，是极其重要的。

     那么子贡作为72贤人之一，以他的超群的商业智慧，从商的经验、所提倡的儒商精神，我想对我们做企业的，对我们做经济工作的，做贸易工作的来讲，值得我们继承和发展，并且应该赋予它时代的内涵。

    儒家思想是规范我们这个民族思想行为的很重要的思想体系。我们这个国家、我们这个民族之所以两千多年以来，尽管经历了无数的各种各样的内部争斗，外来的入侵，抗日战争这样大的入侵，我们仍然是一个完整的、统一的国家，这在世界历史上是独一无二的。我们学过世界历史的，大家知道欧洲两千年以来、争战的结果使欧洲变成了五六十个以上的国家。直到今天他们那里的有识之士，先是搞共同市场，然后搞欧洲联盟，也就刚达到一个统一货币的水平。法国前总统密特朗起草出一个宪法草案，还没有通过，而且英国人还说，统一货币含有感情的成分，需要酝酿慢慢酝酿，没有参加。

    而我们这个过程两千年以前就完成了。你们知道我这个人是跑了几十年洋码头的，但是中国的传统文化对于我来讲，是那么样的亲切、永远离不开。因为我的根是在中国，这是培养我能够有一点作为的沃土。所以我就曾告诉欧洲人，在这个问题上没有什么可以骄傲的，你们现在所做的无非是我们两千多年以前就做过的而已。

    英国人骄傲不骄傲？德国人骄傲不骄傲？尤其是英国人啊，在我们的上海，在我们的天津，德国人在我们的山东青岛、曾经是有封地的。他依照海外法权占领我们一块租地呀，不可一世啊！你知道英国人，去年我陪他们到上海去参观，到西安去参观，到北京去参观以后，一个是前财长，一个是前国防部长，一个是前议长，给我说，说你们中国确实伟大，你们是大国，过去是大国，现在是大国，未来还是大国。我们英国，是小国、岛国，与你们不可同日而语。你们知道我的工作背景，我的英文和中文一样，我一听啊，我真的以为我这耳朵听错了，英国人对一个中国的部长级议员说这种话（鼓掌），在我的经历中还是第一次。后来我写了篇短文发表在国际商报上。所以直到今天逐字我还记得。

    儒家思想体系，就是这么重要啊。我们一定要想办法继承它，想办法发展它。第一位是继承，第二位是发展，因为时代在变，客观形势在变，人也在变。

    孔夫子、子贡哪个时代，怎么想的到、那么个小四方块，几个扭一按、就说话，你也不能那么要求他。

    对古人的评价，不能太苛刻，你要看他提倡的那个思想，那个方法，哪个理念，是对你那个民族的发展有害呢、还是有利。如果就有利，确实证实了这个民族沿着他的思想，慢慢成长强大起来啦，他的思想就是对的，就是伟大的。在这个问题上，我贸然说一句，我们“五四”运动啊，那时候对孔学的批判，有过左之处啊，不完全客观。文化大革命当中更是这样。当然文化大革命，是一场灾难，执政党的中国共产党已经做了结论。那么到了今天，我们就要客观的领会、学习、继承、发扬、光大。我想这些思想的核心，无非是这几个字，“仁、义、礼、智、信”。子曰，“己所与，先施与人，己所不欲，勿施与人”，这就叫你不要自私啊。作为企业的经营理念，不能一味追求利润，你必须要想到，你是社会的人，你是民族的人，你是祖宗的人，你是买你股票的广大股民的人，你对这些人都有一份重如泰山负责。其他的、是博爱精神，奉献精神。这里我要特别强调诚信，君子无戏言。你这人不讲信用，不讲诚信，还有什么存在的价值？

    两千多年前的孔子，他把没有信的人看成是灾难性的人物。作为72贤人当中的子贡，唯一的一个从商的，他是日子过的不错，也确实赚了一些钱。他有句名言，我想这是他做商人之后提出来的：“贫而无谄，富而不骄”。 你有俩钱，你就任意挥霍，前些年有俩大款在南方经济发达地区，在众人面前打赌、比谁撕人民币撕的快，你撕50、我撕100，这些人哪，不知其可也。

    所以作为一个儒商，是不容易的，他必须有德、必须有信、必须有义。那么具体讲，我理解儒商应该具备一些什么品质啊，我想第一条啊，够“儒商”这两个字的，他应该是商界君子级的人物，不是小人。君子坦荡荡，小人常戚戚。我们彼此做生意，彼此竞争，都是按照规矩来的，按照合同来的，按照约定来的。我们对消费者，对合伙人，每一个环节都是本着诚信二字来的，你是个君子级的商人。

    前些日子，一个老朋友，多年没见了，他回归来经商，他告诉我、让我给他点什么，我给他写个条幅：儒商风范。我这老朋友十分感动，他说太好啦，我居然成了儒商啊。 所以儒商两个字啊，责任重千斤哪。以德经商、以仁义待社会、以仁义待合伙人，以仁义待竞争对手，君子坦荡荡啊。

    其次讲信用，一诺千金，好象古人，一言既出，驷马难追。现在我们一些房产开发商，卖房子的时候这也好、那也好，到你住进去，这也毁，那也坏。还有更吓人的，你还没住进去就倒了，这不是儒商，这是奸商，这些人应该绳之以法，应该变成过街老鼠！

    居然有一个地方，有一座楼，为了抬价，为了欺骗大陆的同胞上当，炒来炒去每平米售价11万。这是汉武帝那金房子？金屋藏娇？还是玉石做的？哪有这种天价？他就是引你中国的消费者上当。你不是缺房吗？你不是有点钱吗？就叫你上当。这离儒商何止千万里呀！这应该健全法制，以法律为准绳。要用儒家的思想，用刑法来调整他。要不这些人是祸害；

    第三个基本品质，应该是取之与社会用之与社会，而不是自己去挥霍，自己去享受，自己去为非作歹。这是什么儒商：明知那是假冒伪劣、还要去生产。你有一千条一万条理由，不能说你是儒商。你这是害人也害了自己。象这样从厂长到技术员和有关的人都应该绳之以法。最近半年来，这种事情不是发生一次两次啊。小孩要长身体吃的奶粉，你弄点玉米面就当奶粉，吃得那些孩子光长脑袋不长身子。这不应该绳之以法？这些我们都不愿意看到、也不愿意讲，但是总有一部分人、要冒天下之大不违，要害人呀。

    第四个品质是集体致富。我们所在的企业、地方，你富了、要制造各种机会一方富起来。不是你自己富、要叫你所在的地方、都占你的便宜，都富裕起来，那么最终的目的是富国强民。

    第五个品质，在社会主义市场经济制度的今天，我们必须提倡君子爱财取之有道。过去的俗人、把这个道、说成是鬼点子。你要赚钱你得有鬼点子，其实道是规矩，国家的法律，国家的政策。同时你得是按照约定、按照给合伙人这样那样的回报，此外你得对你的消费者负责，这才是道。不择手段、像那样什么钱都敢赚、什么人的钱都敢赚，昧心钱也敢赚？犯毒的钱也敢洗？杀人放火的事也敢干？当然不行！

    第六个品质应该是什么？重公益。多干点公益的事情。我是民政部老年发展基金会的顾问，我又是评选敬老爱幼委员会的评委。这两年评过几次。应该说我们这个民族缺儒商、不缺商界的君子。但是我希望再多一点。有些商界的代表、确实事迹感人。他们在经营商业，把赚来的钱用在老龄事业上、或者是助贫救残，这个故事很多啊。我想、好多地方比二十四孝还感人。其实，这是中华民族的美德啊。

    不管是两千多年前儒商子贡，还是今天社会主义市场经济涌现出来的儒商，他们把社会的责任、看成比他盈利的责任同样的重要。所以这些儒商的品质就是在经营的过程中，合理、合法、合情，分配时做到公平、公开、公正。我们有了越来越多的儒商以后，会产生一种社会效应。这个社会效应是不能低估的。你在街上走、你会经常听到民众对那些制造假冒伪劣的、实行坑蒙拐骗的，骂声不绝于耳。我们都按儒商的精神做了，我们这个社会就会向上。向上的结果、就是社会和谐。就会使我们这个民族朝着富强迈进。这些年实际上我们做了很多，但革命尚未成功，同志仍须努力呀。谢谢大家。（鼓掌）

（据第三届中华儒商国际论坛主席佟志广部长在儒商始祖子贡峰会上的讲话录音整理  魏少杰）



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树子贡品牌 擎儒商旗帜

   本报讯　第23届国际孔子文化节期间，儒商始祖子贡峰会在2006 年9月27日第3届中华儒商国际论坛分论坛上隆重开幕，作为儒商的一面旗帜———儒商始祖子贡也首次亮相国际论坛。

　本届论坛主席、原全国人大常委会委员、中国世界贸易组织研究会会长、中国经济商务协会会长佟志广会长，国际儒商组织联盟副主席兼学术委员会主任、著名学者、《东方大帝》、《龙图腾》的作者罗光平教授和本届论坛执行主席、经济日报原总编冯并先生到会，同台论剑，共同探讨儒商文化。

　端木子贡后裔、全球儒商代表列队集体参加了祭孔大典，在孔庙大成殿前宣读了“中华儒商曲阜宣言”，端木子贡后裔也率团首次参加祭孔大典，在祭孔大典后，儒商代表在孔林的子贡庐墓处缅怀了儒商始祖子贡，这在历史上尚属首次。

　中国是一个以儒学为主流文化传统的国家，儒家思想是中国正统思想的基石。正如美国前总统里根所言：“孔子伟大学说不仅影响他的国人，也影响了全人类。”儒商文化是中国特有的商业文化，是中华民族在长期的商业实践中，把中国传统文化，特别是儒家文化与商品经济法则互补整合而形成的一种具有东方特色的商业文化。传统儒商精神把儒家伦理精神气质注入商业经营领域，对于完善商业运行机制，促进经济活动的有序和规范，产生积极作用。

　内儒外商、为富且仁；光明磊落、爱憎分明，是儒商始祖端木子贡的真实写照。这位春秋时期杰出商人的商业精神奠定了儒商思想的基础，开创了儒商传统的先河，成为彪炳千秋的儒商典范。

　儒商在中国历史上起过重要的积极作用。发展社会主义市场经济，需要进行道德重构， 恢复和发扬优良传统文化。应该看到：迫切需要的是制度环境的支撑和市场经济理念的提升。倡导儒商文化，传承儒商精神，树立儒商旗帜，打造子贡品牌，是解决企业家精神缺失的必由之路。

　儒商文化巡回大讲坛，于第三届中华儒商国际论坛期间走进东方圣城———孔子故里。本次巡回讲坛结合第三届中华儒商国际论坛子贡峰会的主题，探讨儒商文化的现实意义和树儒商旗帜的重大意义。佟志广会长、罗光平教授、经济日报原总编冯并先生在讲坛上做了精彩的报告。（端木传龙）

    来源：经济日报报业集团主办 中国证监会、中国保监会、中国银监会指定的信息披露媒体 证券日报 中华儒商周刊报







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全球儒商名人广场 中华儒商大学 中华儒商工业园区
              令儒商始祖端木子贡峰会备受瞩目

　　作为儒商始祖，儒家思想的践行者，子贡奠定了中华儒商文化基础。他的经商理念，有着精深的文化内涵。孔子开创了儒学，而在中国历史上最早运用儒学，驰骋于商场者， 应当首推子贡。2006年9月27日下午，儒商始祖端木子贡峰会在第三届中华儒商国际论坛分论坛上拉开帷幕。

　　以儒行商，修身治企，兼济天下，是和谐社会的大道。徽商、晋商、浙商、滇商、鲁商、台商、港商……儒商血脉源远流长，儒商文化已经证明了其在经济、政治、文化领域中的积极意义。

　　为了加强全球端木子贡后裔的联谊与交流，第三届中华儒商国际论坛特别为端木子贡峰会设立分论坛。子贡峰会依托第三届中华儒商国际论坛，是第三届中华儒商国际论坛的重要组成部分，是该届论坛的一大亮点。峰会由世界端木子贡后裔协会、世界儒商文化促进中心承办，力邀儒学大师主持，参加峰会的成员多为全球重量级的儒商精英。

　　子贡峰会以“传承儒商文化，彰显儒商风范”为核心，重点研讨儒商旗手子贡核心思想的现实意义、儒商精神与中国商业文化取向、当代儒商的历史使命以及创办中华儒商大学之意义与使命等论题，并就建设子贡纪念馆、祭拜馆(黎阳堂)及全球儒商名人广场、子贡铜像、整合全球端木子贡后裔通谱等文化项目进行推介，同时就创办中华儒商大学、成立中华儒商巡回讲演团、打造中华儒商工业园区、举办中国子贡国际文化节等进行深入探讨，厚重的峰会内涵令人扼腕。
　　经济日报《中华儒商》周刊记者 李 东



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让中华儒商源远流长 代代传承 遍布世界

『中华儒商鼻祖端木子贡纪略』

　　孔子高徒“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”（《史记.货殖列传》）。越王勾践“除道效迎，身御至舍。”
　　楚国的外交官竟然没有一个能与子贡相比，当时的楚昭王如此评价他。司马迁在《史记》中记载了一段令人回肠荡气的历史事件：“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”“子贡这一纵横捭阖的外交谋略、见其类、得其情、御其志，其才智和飞钳转丸的游说艺术，简直到了出神入化的地步。”（《鬼谷子全书-中编》）
　　孔子高徒子贡不仅是一当之无愧的纵横家的先驱，战国策士的楷模，他还是一位极成功的商人。他经商有道，倍受历代商界崇奉。“既在黎阳学子贡，何必南越法陶朱”的佳句，流传至今。被商界尊为“中华儒商第一人”。
　　子贡可谓是“儒商”的先驱。他不但积极从事商业活动，还借经济财力更好地宣传孔子和儒家学说。《史记》载，子贡很善于贱买贵卖“贡好废举，与时转货赀”，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财於曹、鲁之间”。他是孔门弟子中最富有的一个。“家累千金”、“七十子之徒，赐（子贡）最为饶益”。而他仁义礼信，慷慨豪爽，广交天下之士，更使孔子名扬天下。
子贡躬行儒学，克己自律，追求做人表里如一。“文犹质也，质犹文也”，既要“贫而乐，富而好礼”，更要“博施于民而能济众”。他经常散发家财救济困窘，连孔子也自叹弗如。有人赞他贤于孔子，他则谦逊地说：“我好比是砌着矮墙的院落，人们站在墙边一眼就能看清屋内所藏；先生则是高墙深宫，只有走进去，才知富丽堂皇。”孝道实儒学核心，孔子逝后，子贡在其墓地坚持守孝六年乃出，身示天下。
　　子贡以其齐家治国之气魄，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世，实不愧为儒商之鼻祖，堪做今日商界之楷模。
　　就“政事”方面的业绩而言，子贡决不逊色于子路、冉求等人。《史记·仲尼弟子列传》谓子贡“常相鲁、卫”。孔子也认为子贡有非凡的政治才能,通达事理，又有杰出的“言语”才能，所以他才会被鲁、卫等国聘为相辅,在出使齐、吴、越、晋四国的外交活动中得心应手，获得圆满成功。
　　子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上还有着卓越的天赋。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题。而子贡则不然，善于依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富。由于子贡在经商上大获成功，所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。
　　子贡在学问、政绩、理财经商等方面的卓越表现有目共睹，有耳共闻，故其名声地位雀跃直上，甚至超过了他的老师孔子。司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至认为孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。他在《史记·货殖列传》中这样写道：“七十子之徒赐(子贡)最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”
　　尽管子贡有着多方面的建树与成就，但他在孔子面前却表现得非常谦虚。《论语·公冶长》记孔子问子贡：“汝与回也孰愈（谁更强些）？”颜回是孔子最得意的门生，子贡对此是深知的，但孔子偏偏向子贡提这样的问题。子贡相当有涵养，他说：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。其实到底子贡与颜回哪个强，世人有目共睹。子贡与颜回比，就政事言，颜回要交白卷；就生存能力言，颜回连生计也几乎维持不下去，《论语》说他“屡空”，看来断炊的事情亦经常发生，而子贡却是“家累千金”；论彰扬其师之美名，颜回更没有子贡那样的巨大能量。至于孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇。《史记·孔子世家》曾载孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“子贡使楚”、“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。
　　史实证明，子贡是孔门弟子中之最杰出者。子贡不但很好地继承并发扬了孔子的儒家学说，还成功地实现了自己人生价值的另一面，成为一代富商大贾，并因此被后世称为儒商鼻祖。
　　我们今天研究和传播儒商文化，倡导和实践儒商精神，并不是要用传统道德来束缚我们的手脚，而是要从2000多年前的子贡那里去找回人类最初的良知，发现开启未来发展之门的钥匙，加快经济社会建设步伐。

『世界端木子贡后裔展宏图』

　　全世界的华人为中国经济崛起而自豪，为中华文明而骄傲。世界端木子贡后裔协会，将联合全球端木子贡后裔中的有识之士，团结不同国籍、不同性别、不同年龄、不同信仰平等待我之民族，交流中华文化，推动公益事业，弘扬民族精神，为促进祖国统一，实现国富民强，做出应有贡献。本会尊崇中华文明，崇尚科学技术，热爱自然环境,拥护国家间和平共处，宗教间相互尊重，愿为改善人类生存环境，构建适合生存、发展、和谐、共荣的地球村而努力。
　　全球科技突飞猛进，英特网使世界缩小，人们更亲近，同时也为各国睦邻友好，民族情感交流提供了有利条件。全球端木子贡后裔一家亲，都有一颗中国心，亲亲相依、心心相印，中华民族繁荣昌盛是子贡后裔的共同心愿。
　　历史需要传承，文化渴求延伸。渗透中华文明史的优秀民族文化，本应弘扬传承并赋予它崭新的思想内涵和使命。珍重民族文化，就是珍重人类文明。优秀传统文化是中华民族的“命根子”。中华民族的哲学是以优秀儒学为主体的传统文化。优秀传统文化能否普及大众，深入人心，关系到中华民族的兴衰和未来发展乃至整个国家的命运。子贡后裔不管生活在哪个国家，哪个地区，或哪种社会制度下，对以优秀儒学为中心的传统文化的尊崇将是一致的。研究推广和大力弘扬中华民族文化，将有利于提高中华民族的精神境界，有利于国民道德素质提高，有利于推进世界和平。
　　中华民族的繁荣进步是全世界子贡后裔的共同心愿。研究弘扬中华民族优秀传统文化，是我们全球炎黄子孙共同的历史使命，而今重任已经历史性地落到了当代中华儿女的肩上。我们将结纳四方名儒高士，放眼世界风云，共商弘扬中华民族文化大计，矢志重铸中华之魂，为我们祖国走向更灿烂的明天而努力奋斗！
　　为此，世界端木子贡后裔协会将大力协办第三届中华儒商国际论坛，其宏伟构想有三：
　　一、积极协办论坛系列活动：研讨儒商文化、建设诚信体系、诚信宣言、全球共赢论题；积极参加评选2006年度全球百佳中华儒商和2006年度全球百佳中华儒商企业的诸项工作。
　　二、积极协办“鹤壁子贡国际文化节”：促进全球儒商寻根活动；推进子贡故里鹤壁文化产业开发；在子贡故里鹤壁开办中国第一所中国子贡儒商学院，面向全国乃至全球华人招生，培养适应现代经济环境商业人才，在子贡故里鹤壁设立全球儒商大讲堂，争取每年儒商大会在这里召开。让鹤壁走向世界，让世界了解鹤壁。
　　三、积极协办“子贡故里招商引资”：开展子贡故里城市形象推广系列活动；组织子贡故里大型项目说明会、招商洽谈会；在子贡故里建设子贡儒商工业园区，吸引端木氏企业与儒商企业入驻园区发展地方经济；加强同发达地区的经济合作，利用区域互补，有效整合资源以图跳跃式发展，为加快子贡故里城市的现代化进程，为创建和谐、富裕、发展的子贡故里鹤壁市贡献力量。

『把儒商文化火种撒向世界』

　　子贡是一位天才商人。孔子因此称他“亿则屡中”，非常赞赏他独到的经营思想。如今看来，子贡的经商之道在于遵循朴素的经济价值规律，掌握市场供求关系，贱买贵卖。他的许多商业思想，至今对我们仍具有一定的借鉴意义。
　　正是这些天才般的商业思想，使子贡成为了一代富商大贾。而更为可贵的是，子贡经商不是“不义而富且贵”，而是“君子爱财，取之有道”。对于这样一个商业思想超前而且知识渊博、品端行正的商人来说，“儒商之祖”的称号是当之无愧的。
　　孔子死后，子贡成为儒家学派的重要领袖人物（这一点可以从论语中大量出现子贡的活动得到印证），也与其他孔子的弟子一道担负起宣扬孔子学说的重担。由于子贡杰出的政治外交才华，子贡“常相鲁卫”。客观上也为子贡宣扬儒家学说提供了好条件。
　　子贡对于孔子是非常尊崇的。有人曾问他，孔子未必比子贡强，子贡为什么这样尊重孔子。子贡的回答是：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”而当有人诋毁孔子时，子贡针锋相对地说：“仲尼不可毁也。他人之贤，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”（均见《论语·子张》）
　　这种对老师的深厚感情，以及由此反映出来的人的崇高思想境界，体现在一个富豪身上，是否让当代人深思呢？
　　子贡这些思想、道德情操和经商实践，都是中华民族优秀传统的宝库，它已影响到世界每一角落。在东南亚、在欧洲、在北美，到处掀起了一股“汉学”热。他们研究中国的政治、经济、法律、科技、教育，学习、借鉴中华民族的思想精华。一位外国学者曾作出这样的结论：中国古代圣人的思想造就了世界当代企业家。
　　通读历史，学习古人的经营之道，秉承祖先的智慧，传承具有我们民族特色的文化遗产，这更符合我们自身的发展需要，更符合我国国情及民风民俗，更有利于商业竞争和发展壮大。
　　还有，儒商经营的重要组成部分是社会的责任感。这是儒家思想的特征之一，也是儒商的基本特征之一，子贡即是这方面的典型。子贡常以“博施于民而能济众”而自勉。他经商成功后，仗义疏财、回报社会。“鲁国之法、赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。子贡赎之，辞而不取金。”可见子贡是一位具有人道主义博大胸怀的人。日本作家在《孔子》一书中说：孔子在中原游说十四年之费用，全部由子贡在国与国做大买卖支援。孔子的葬仪，众弟子三年服丧的巨额费用，全由子贡负担。可见子贡的胸怀之大，一个商人的发展和他的心怀、责任感成正比。只有具有博大胸怀而富于社会责任感的商人，才能成就大事业。取之社会，用之社会，在回报社会的同时，自己也获得回报。
　　为了传承、弘扬端木子贡这位中华儒商鼻祖的儒家思想和经商之道，在我国乃至全世界创建和谐的经济秩序和社会环境。由黎阳端木国际产业发展有限公司投资、由海内外各界商务人士及端木氏族人共同于2004年开始筹备，2006年正式组建世界儒商文化促进中心。该中心总部设在香港，在北京、广州、深圳、鹤壁等10多个城市设有联络处。他们是顺应呼唤诚信、倡导儒商精神，构筑和谐社会的社会需求应运而生的儒商文化组织，是与国内外悟奉儒家精髓的儒商团体紧密合作的国际化商务组织。
　　该中心的宗旨是秉承儒商文化的精髓，集合世界各地优秀且成功的商人企业家，学习和继承中华传统儒家思想精髓，提升儒商内圣外王功力，弘扬儒商精神，彰显儒商文化。通过世界各地区华商广泛联络，促进和推动彼此间的经济合作和文化交流，将中华优秀的传统儒家文化与先进的现代经济建设理念有机的结合，推广儒商事业，振兴世界经济。为儒商创造一个和谐共赢、仁爱诚信的环境，使儒商在共享彼此企业的资源和优势中创造效益，达到儒学所倡导的天人合一的崇高境界。
　　该中心任重道远，但他们坚信，二十一世纪是儒商的世纪，儒商是二十一世纪的时代骄子。为了顺应时代大趋势，本中心将围绕儒商文化建设开展系列活动。将儒商文化进行升华，促进国际商务活动的开展。秉承儒商的大智大慧，振兴民族经济，让中国儒商走向世界。







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美国大律师的儒商情结   

证券日报  2006-10-23 10:51:07.0  郑玉玺  

　　康永华，一个大写的名字、一个被国际间称道的名字、一个象征正直和智慧的名字。康永华大律师不仅仅在海内外法律界、经济界是一道伟岸的风景，并且在众多领域是一位值得尊敬的学者，同时他也是一位口碑甚佳的社会活动家，他的名字因创建国际儒商组织联盟的重大举措而倍受世人广泛关注并投以期待的目光……

　　康永华先生是一位学养深厚、治学严谨的法学家、经济学家、社会活动家。他睿智博学、谦虚谨慎、思维超凡、通今博古、学贯中西、儒雅端凝、潇洒英俊。为追求学识，多年来他呕心沥血，潜心钻研、持之以恒，几乎陷入忘我无我的境界。他不仅是位博学多闻、底蕴深厚、胸怀大志、耕耘细作的资深学者；而且是位涉猎多领域、多学科的、具有极大张力和潜能的复合型人才。众所周知，世界上许许多多领域的佼佼者，无一不是对所从事的事业全身心投入的，无不达到忘我－－痴迷的近似疯狂的境界，并付出了超出常人的代价而潜心拼搏，才创造出了一项项骄人的业绩。

　　从互联网上在美丽的南国花城－－广州市的荣誉市民传中，有一位美籍华人康永华。他曾任洛杉矶?广州友好城市协会会长，期间，他为两市的友好交流做了大量工作。先后接待了梁灵光、朱森林、杨资元、高祀仁、黎子流等广东省、广州市领导访问洛杉机市，促进了两市政府间的友好往来。他积极协助两市在文化、教育、环保、卫生、体育等领域进行交流，设立洛杉矶?广州友城奖学金基金会，促成广州市翻译人员赴美进修。他多次协助安排美国医生代表团到广州市各大医院做医术示范，促成国际小棒球协会捐赠30万美元在广州兴建友谊小棒球场。1994年，他策划并协助广州市在洛杉矶举办经贸洽谈会，签约总额42亿美元。在广州市教育基金会百万行活动中，他发动美国实业家陈得福先生参加并捐赠人民币100多万元。1996年，被授予“广州市荣誉市民”称号。

　　纯真的中国情

　　康永华自小就是一位好学上进、乐于思考的少年，父亲送他进了一家天主教会办的小学和中学。这两家学校师资丰薄，教学极严，中文英文交叉教授。学着中国历史，他从小就崇尚岳飞忠心报国的民族大义；学着中国文学，他尊奉孟子“昔孟母，择邻处”的教诲，从不与品行不端染有劣习的同学来往；读了孔子“父母在，不远游”的教诲，公元前479年，中国伟大的思想家、教育家－－圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。中国是文明礼仪之帮，尊师重孝，乃中华民族的传统美德，是中华民族优秀传统文化重要内容之一。幼小的康永华深深的被子贡的行为所打动，决定只要父母健在，他一定要谨守其侧，孝敬膝前……可学过中国地理后，他经常看着地图心潮澎湃，那奔腾不息的长江黄河，那宏伟壮观的万里长城、那风光秀丽的黄山、庐山，那“世界屋脊”上的雪域高原何等神秘，那广袤无垠的戈壁沙漠是何等的壮阔,那内蒙古大草原何等渺远,那云南少数民族的竹楼何等美妙,那黄浦江畔的大上海是何等繁华,那故都北京、古城西安何等辉煌！看看小岛香港又何等孤独瘦小……于是他就萌生了要走出国门的念头，去外边的世界博得无限的精彩！

　　1968年，他刚参加完香港中学会考。这时，香港刮起一股出国留学风，风潮所及人人投考，所以他也跃跃欲试，他以优越的成绩考取了著名的美国加州大学伯克莱分校。远渡重洋的他总在想：爸爸在做什么？妈妈呢……想到父母兄弟的音容笑貌，他不禁泪眼朦胧，思绪万千……“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……”

火热的中国心

　　“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切烙上中国印……”这首流传数十载依旧竟相传唱的铿锵旋律唱遍了世界各地，唱出了国人心声，令全球华人热血沸腾，豪情万丈！

　　1972年，那丰满又动荡、激越又昂然的4年大学教育期满，康永华先生顺利的获得经济学士学位。尽管当时的美国非美国公民一律没资格取得律师职位，可面对大批香港移民生存打工的种种艰辛，越来越有种责任感和使命感。鉴于此，他还是考入位于洛杉矶的莱奥拉大学法学院法律系，并得到了全额奖学金。由于他出色的学业与社会活动力，入学不久，就被推举为学生会代表，由于他又学法律专业，他对政治更敏感，责任心更强，对美国、中国及至世界的政治问题更加关切。那时，他像装在政治战车上的一只轴承，带着众多的齿轮，不停地运转。多次的“保钓”运动，以及出于“保钓”的民族义愤几次赴旧金山分别到日本领事馆及叹惋政府驻旧金山领事馆请愿示威；在洛杉矶为老人的住房、工人的福利、新移民的生存提供免费法律咨询；参与中华人民共和国的国庆庆典……凡与中国的权益有关，凡发生在美国的不平等现象，他都挺身而出。时光匆匆，不觉到了1975年，他凭着过人的智慧，勇气和热忱赢得的法学博士桂冠，挥别了给过他知识滋润和资历的校园，踏上了新的征程。

　　“……无论何时无论何地，心中一样清，流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了我的中国心”。

刚健的华夏魂

　　康永华律师站在全球的视野，认为儒商的春天已经来临。在全球经济一体化的大背景下，中华民族应该提倡儒商并赋予他新的生命活力。大力弘扬儒商文化精神，一个儒商文化研究的忠实信徒，要树一座高耸的儒商旗手子贡的圣坛。应了一群虔诚而倔强的朝圣者，以其自身的智慧、诚信、刚健有为的举措，便有了一种堪称伟大的延续与弘扬，有了数千年儒商文明的浩瀚……

　　康永华会长认为：在青年企业家中，应该强化儒商理念的传承并赋予新的生命力。并且他还在百忙之中翻译了美国加州大学（USA）Samuel.Kupper-Professor所写的《儒家思想与现代化的关系》一文。文中（USA）Samuel.Kupper-Professor全面阐述了儒家思想的延革与传播以及对全球文化领域深远的影响，特别是儒学以及儒商精神与现代化的关系而被受关注。康永华在与笔者的交谈中，他不时的赞赏国际儒商组织联盟理事长黄金泉老先生是一位德高望重的爱国华侨领袖，一直称道他的品行与修养。当笔者携同世界端木子贡后裔协会秘书长端木云先生一并向他汇报了即将开展的国际子贡文化节活动、儒商文化大讲堂全球巡讲团以及国际儒商组织联盟学术委员会的发展时，他都表示了极大的热情和肯定，并且他还对国际儒商组织联盟未来的发展前景做个展望和部署。

　　听吧！“黑眼睛，黑头发，黄皮肤，永永远远是龙的传人……”铿锵豪迈的歌声依然在耳边萦绕。

　　有为的儒商旗

　　康永华先生认为：要大力宣扬子贡的业绩，让更多的人了解和学习。

　　子贡，名端木赐，春秋儒商。之所以称其为儒商，是因他为孔子杰出弟子，受孔子儒家思想影响至深，他的言行举止，无不体现儒家思想，特别是他从商后，更是如此。又因在孔子七十二位精通“六艺”的高徒中，只有子贡弃官从商且最富有，是儒商中的杰出代表，商界公认他为儒商始祖。内儒外商、为富且仁；光明磊落、爱憎分明，是儒商鼻祖端木子贡的真实写照。康会长说：“我相信不久的将来，孔门研究将转到以研究子贡为中心上来”。春秋子贡，以诚信为本，以义制利；穷则独善其身，达则兼济天下。春秋子贡，不愧为儒商鼻祖。我们今天研究和传播儒商文化，倡导和实践儒商精神，并不是要用传统道德来束缚我们的手脚，而是要从2500多年前的子贡那里去找回人类最初的良知，发现开启未来发展之门的钥匙，相信海内外有志之士以及信仰儒家文化的朋友们，发思古之幽、议发展之道，并进行投资贸易，促进全球经济的加快发展。

　　子贡，春秋时卫国黎地（今中国?鹤壁）人，姓端木，名赐，字子贡，另字子赣。子贡17岁拜孔子为师，深得孔子学说真谛和儒家思想精髓，成为孔门高徒。这位春秋时期杰出商人的商业精神奠定了儒商思想的基础，开创了儒商传统的先河，成为彪炳千秋的儒商典范。子贡以其齐家治国之气魄，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世。他后来长期担任鲁、卫二国宰相，成为儒家第一代弟子中至富与贵者。成为历代儒商推崇效仿的楷模。中国旧时商店的门面通常雕刻“陶朱事业，端木生涯”楹联，作为商店的通用标识，“陶朱事业”成为商业的代名词，“端木生涯”则是商人职业的称谓。这既表达了后世商人对这位儒商始祖的景仰和尊崇，也反映出这位儒商思想创始人在我国商业发展史上的地位和影响。

　　循名求实，受儒学熏陶的商人，坚守“仁、义、礼、智、信”的准则。孔子从不反对弟子经商，他教导弟子“见利思义”（《论语?宪问》），还教导先富起来的子贡要“富而无骄，富而好礼”（《论语?学而》），从而开创了流传至今的“华夏儒商之风”。

　　日本文坛巨擎井上靖曾20年酝酿，六访孔子故地，执笔八载，在描写儒学大家《孔子》的文学小说中，在研究中国传统文化时，赞扬子贡是能言善辩、是头脑清晰敏锐的才子。他说：“还应该为子贡大书特书一笔的是他颇通理财之道，一时曾有天下钱财皆归子贡之说。这并非无稽流言，最近有些人经过详细的调查,认为确有其事。孔子14年历访中原各国的费用、孔子葬礼以及众多弟子三年服丧期间所需的一切开支，都由子贡一手筹措。孔子死后,20年,子贡在齐国结束了自己的生涯。

　　西方哲人普德曼说：“传播一种思想，收获一种行动；传播一种行动，收获一种习惯；播种一种性格，收获一种命运。”儒风翩翩，一身正气的康永华会长在人生道路上一边传播行动，一边收获自己的成功－－用智慧和诚信、汗水和付出打造了一个成功的辉煌人生。

　　综观中国在近代化历史中所走过的曲折道路，国人现在终于在经历了偏激的两极跳跃之后，开始冷静地思考中国的现代化道路问题。他们终于发现，“全盘西化”的道路是走不通的，文化的传统和文明的根基决不能像清朝人的辫子一样，一刀就可以剪下来。民族精神的“辫子”是永远剪不断的，它通过一种潜移默化的方式而得以传承和发扬光大。关于这一点，胡适等当年的“全盘西化”分子后来也强烈地意识到了，晚年的胡适先生转而成为中国传统文化的坚决捍卫者。类似的转变也出现在当代的许多激进的批判者身上。这种转变并不意味着人性的脆弱和思想的怯懦，它恰恰说明了激进和保守是文明自身赖以发展和维系的两种基本功能－－通过激进的自我批判，文明得以发展；通过保守的自我认同，文明得以延续。

　　面对经济全球化的新时代，我们应该充满自豪感和自信心；面对经济全球化的新时代，我们更应该有一种危机感和责任感。以儒商文化精神为渊源的中华经济的未来，和以儒商文化为渊源的中华民族的未来一样，必须依靠我们自己的努力才能取得。任何“人类大同”、“普天同爱”的美好愿望，都不可能自动实现。只有选择进取，才能前进；只有坚持前进，才能在这个竞争的时代争取到自己的位置。可以说，以儒商文化精神为渊源的中华商业文明要续写曾经的辉煌，就必须勇敢地参与世界经济的发展进程，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这正是以儒商文化精神为渊源的中华现代商业文明面对经济全球化时代的必然选择。努力探索这种儒商文化发展的内在规律，寻求以儒商文化精神为新时代之动力，是实现这种“求索”之路的必然途径，中国在全球化时代的创新与民族复兴，必须在以儒商文化为渊源的中华国土上孕生一批影响世界的新型儒商和有影响的儒商企业。中国自上世纪初叶新文化运动以来持续至今的族群浮躁和文化根系的漂忽，让多少中华儿女救亡图存而不得要领，以子贡为旗帜的儒商精神似东方微弱的启明星一样，让我们无限想象继承并发展儒商文化之磅礴，但愿继承儒商文化并加以创新，这是中华民族的良知、道义和义不容辞的神圣责任！

　　古往今来，无论是东方还是西方，人们一直在追求社会的平等、安定、和谐。无数思想家、政治家、社会学家对如何构建和谐社会提出过各种理想的模式。党的十六届四中全会在我们党的历史上，第一次提出和阐述了构建社会主义和谐社会的科学论断，并把它作为加强党的执政能力的主要任务。社会主义和谐社会是什么样的社会？物质财富、制度建设和人的精神、道德、人格的发展状态是什么关系？以儒商文化为渊源的中华文化融合着儒释道文明所体现的“对内富民安邦，对外和兴万邦”价值观为主体的构建和谐社会中能够发挥什么样的作用？社会主义和谐社会的基本特征是：以人为本，物质财富相对宽裕，经济社会全面、协调、可持续发展，把公平和正义作为核心价值取向，创造活力得到充分激发，法制健全、稳定有序、风俗和美，社会伦理关系纯真，社会资本得到充分利用，人与自然、人与社会、人与人，经济发展、社会发展、社会进步与人的全面发展在互动中相互促进。中国公民是社会发展的主体，公民的道德人格和谐是社会发展的根本前提，物质文明、精神文明的共同进步，既是道德人格完善的环境条件，又有赖于全体公民的人格健全。

　　知识经济社会需要儒商精神、价值理想，而正在走进知识经济社会的人们又容易只见物质、功利，而丢失精神家园。令人振奋的是，中国共产党的十六大以来的中国政坛新风，不但吹暖了“以人为本”的春风，更让所有人坚信：以人为本，就是要共同创造我们的美好明天。

　　儒商文化是人类文明的结晶，理应为人类进一步发展做出新的贡献。儒商文化输出本身是无可厚非的，因为没有输出也就没有交流。问题的关键在于，输出是为了加深彼此间的理解、信任、交流，带动共同发展。以儒商文化精神要求人在天地间做人，而不是在枝枝节节上做人。在天地间做人，谓之大人，做一个堂堂正正的人。中国的教育制度要培养和造就成千上万个然有所知、行于大道的新型儒商，中国的经济腾飞将是大有希望的。并以新的理性精神和儒商意志应付新的挑战，进行富有成效的新的创造，而不是非理性地草草行事，或者拜倒在单纯的自然主义、经验实在论等哲学思想之下，一味地追求物质文明，而忽视精神世界的升华。

明媚的锦绣程

　　当今，人类已迈入所谓“东方已映红了西方，太阳正折射着月亮，密西西比已灌入长江，通古斯的牧歌正在莱茵河畔回荡……”东西方文明相互渗透，全球各民族文化大融合，科技摇滚时代。祖国正进行在“构建和谐社会奔小康”的伟大征程中，中华民族正在迈向“伟大复兴”的金光大道上，正需要像儒商始祖子贡那样的一批精英来打造新一轮的辉煌。我们树子贡这面儒商旗帜旨在启迪人们的商业智慧，激发人们的民族自尊心和爱国热情。我们无不对子贡独到的商业眼光、过人的智慧、博大的胸怀、闪光的人格魅力而肃然起敬。

　　历史会记住，进入WTO的2002年标志着中国企业家依赖权力管理企业之终结，同时是共同认可的游戏规则和发挥智力管理企业的开始。人是一种很奇怪的动物，往往一旦从理念和情感上认同你，那么，他就会自愿地与你同行，并且创造性地完成目标。中国进入WTO标志着中国企业的国际化。所谓国际化就是全世界都要遵循一些非常基本的东西。如WTO规则、专业化、职业道德、行为和行业规范等。其基本的道德和管理底线是一定要固守的，也只有过了底线之后才是其真正持续性的创造。否则就是小聪明。入世前，有少数人靠所谓的特殊功能的伟大创造而窃喜，却又在这种小聪明中毁了自己。今天的企业要想做强做大，就要靠儒商精神做支撑。

　　宁静致远乃一种境界。人也只有达到脱俗，方能达到宁静。也只有宁静，才能致远。人在成长的过程中，经常会思考这样的问题：到现在为止，我究竟收获了什么？在历史的长河中，有时会为挫折伤怀，有时可能会为成功喜悦，有时会为心愿未了而遗憾……康永华会长说：时下不管怎样，我已学会了放弃，即使还未曾得到；也学会了淡忘，即使曾经让我刻骨铭心；更学会了珍惜……或者风雨仍如初，或许生活还是平淡无奇，可是我绝不会再焦躁忧虑，也不再莽撞草率，变得宽厚仁慈，变得坦荡无私。因为这时的我，收获了从容。得到了从容，便得到了幸福和快乐。因为，这是成长的收获，是岁月给我最为宝贵的财富。不管曾经经历怎样的人生，我都已经得到了它。时下，康会长一方面经营他的律师事物，一方面专注地在研究儒商文化的浩瀚汪洋中并为推动全球的儒商运动而努力打拼。这样，当我们取得新的成就的时候，回首往昔，我们就可以无愧地对世人说，我们做了我们所能做的一切，从来不遗余力！

　　朋友无论你在何地、当远处灯火的余辉映照你的窗扉时，你是否和康会长一样正在新的屏幕上认真地设置明天的幸福，然后静静地用爱去充实美妙的遐想，任凭无垠的向往，去复制醉人的春景－－ （作者系国际儒商组织联盟秘书长） 来源：中国律师网



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儒商旗帜耀眼生辉     子贡美名焕发活力

     ——儒商始祖子贡峰会成为23届国际孔子文化节、第3届中华儒商国际论坛亮点   

   郑玉玺

    又是一个金秋时节,来自五湖四海的宾朋汇聚东方圣城---孔子故里,共同缅怀先哲---伟大的思想家、教育家孔子。由联合国科教文卫组织首次颁发以中国人名字命名的“孔子教育奖”、海峡两岸同时祭孔也是别样的风景。第3届中华儒商国际论坛也同期举行，真是令人心潮澎湃……

    子贡，生于公元前520年，卒于公元前456年，春秋时卫国黎地（今中国·鹤壁）人，姓端木，名赐，字子贡，另字子赣，小孔子三十一岁。子贡十七岁拜孔子为师，深得孔子学说真谛和儒家思想精髓，成为孔门高徒。这位春秋时期杰出商人的商业精神奠定了儒商思想的基础，开创了儒商传统的先河，成为彪炳千秋的儒商典范。子贡以其齐家治国之气魄，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世。他后来长期担任鲁、卫二国宰相之职，成为儒家第一代弟子中至富与贵者。成为历代儒商推崇效仿的楷模。中国旧时商店的门面通常雕刻“陶朱事业，端木生涯”楹联，作为商店的通用标识，“陶朱事业”成为商业的代名词，“端木生涯”则是商人职业的称谓。这既表达了后世商人对这位儒商鼻祖的景仰和尊崇，也反映出这位儒商思想创始人在我国商业发展史上的地位和影响。

    子贡不只是一位富商，他还是一位卓越的社会活动家。“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”。（《史记·货殖列传》），由此足见，子贡在诸候眼里的社会地位是何等之高。他不但积极从事商业和社会政治活动，还以他的雄厚财力到处宣扬孔子和儒家学说。正如司马迁所云：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”（《史记·货殖列传》）可以说，子贡不愧是中国儒商的始祖。

    2006年9月28日清晨，东方圣城孔庙前花团争艳、人潮如织、彩旗飘飘，一派喜庆的景象。一队身着鲜亮崭新整齐唐装、由世界端木子贡后裔协会会长端木繁君率领的祭孔团队显得格外引人注目。

    世界端木子贡后裔协会端木繁君率参加第23届孔子文化节暨第三届中华儒商国际论坛儒商始祖端木子贡峰会的代表前往大成殿祭孔宣誓前、他们拉出端木氏各姓氏宗亲的红底黄字条幅受到孔氏家祭代表团成员及各界朋友的关注。

    当看到端木子贡后裔打开的各氏宗亲条幅时，在孔氏圣裔的孔庙家祭队伍中接连响起热烈掌声和热情招呼声，此情此景不仅感动着孔庙和在场的众人，也感动着中国、感动着世界。世界端木子贡后裔协会端木繁君会长特地走近孔氏圣裔的家祭队伍，与孔氏宗亲网的总版主孔卫东先生、孔开屏女士合影留念。

    在大成殿前，世界孔子后裔联谊总会的孔卫东副秘书长与辽宁分会的孔黎光会长特意找到世界端木子贡后裔协会的端木繁君会长亲切交谈、表示慰问和祝贺，大家的心情都非常的高兴、激动。此前，在9月25日的孔、颜、曾、孟联谊大会时，孔、颜、曾、孟、端木氏的代表与负责人曾在山东济宁的会场宾馆中会唔。孔卫东秘书长代表世界孔子后裔联谊总会特向世界端木子贡后裔协会端木繁君会长赠送了珍贵的至圣先师孔子的真丝绣像。9月25日下午，孔、曾、孟、端木氏的代表就圣贤家族网站的建设进行了广泛的讨论与交流。大家都为弘扬中国优秀儒学文化、构建和谐社会而感到责任重大。端木子贡后裔代表团首次参加第23届国际孔子文化节，令大家倍感亲切和感动……

    公元前479年，中国古代伟大的思想家、教育家--圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有端木子贡结庐墓旁，守墓六年，其所为超出父子关系，足见师徒情深，端木子贡实属中华尊师孝道楷模。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为"子贡庐墓处"。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以"楷模"一词来纪念这位圣徒。端木子贡后裔协会及儒商代表在子贡庐墓处缅怀了儒商始祖子贡，有很特殊的意义。

    当全球百佳儒商人物、企业代表与端木子贡后裔出现在子贡手植楷的石碑前时，引起了海内外各界人士关注。当子贡后裔来到端木子贡为恩师守孝庐墓6年的房屋和石碑前合影时，各界人士纷纷拍照，引起在场的国外电视台记者对子贡后裔代表进行了采访。

    从至圣先师孔子墓地的子贡庐墓处祭拜归来、部分参加祭孔大典的端木子贡后裔路遇澳大利亚前来祭祖的孔氏圣裔孔庆紫女士。在亲切交谈中，孔庆紫激动地情不自禁的称呼“子贡”为“端木爷爷”。她情真意切，欣然与子贡后裔的代表合影留念、并且留下了她的通讯方式希望能与子贡后裔加强联系。

    在世界端木子贡后裔协会端木繁君会长率领的子贡后裔代表中有一位87岁高龄的白胡子老人端木庆仕，他精神健旺、步履快捷，这次特意从山东郓城赶来随团参加祭孔大典和儒商始祖子贡峰会，并带来他和端木繁华先生一生之中研究完成的子贡文献资料。他在23届国际孔子文化节中的各个会场活动中，不时引起人们关切的目光.他在子贡峰会场、在大成殿前祭孔会场、在子贡手植楷处、在子贡庐墓处……他的眼中不时流出真挚激动的泪水，感动着在场的人们……

     据了解，世界端木子贡后裔协会作为第3届中华儒商国际论坛儒商始祖子贡峰会的承办方，此前，即9月26日上午在济宁市委礼堂的第3届中华儒商国际论坛的开幕式上，端木繁君先生就座于主席台。期间，南韩与中央电视台对他做了专访。会上，由端木子贡81代嫡长孙端木繁君任董事长的“黎阳端木国际产业发展有限公司”荣获“2005-2006全球百佳中华儒商企业”之殊荣。

    第二十三届国际孔子文化节 第三届中华儒商国际论坛 儒商始祖子贡峰会由世界端木子贡后裔协会、世界儒商文化促进中心承办。在儒商始祖子贡峰会主席台上（左至右）就座的有中国经济商务协会、国际儒商组织秘书长、世界园区经济产业组织联盟副主席郑玉玺先生、本届论坛执行主席、经济日报原总编、中国企业家协会执行副会长、世界华文报刊协会副主席、全国政协委员冯并先生；本届论坛主席、第八第九届全国人大常委、太平洋经济合作委员会中国全国委员会副主席、中国进出口银行原董事长、中国经济商务协会主席佟志广部长；世界端木子贡后裔协会会长端木繁君先生；世界端木子贡后裔协会秘书长端木云先生；端木子贡后裔80代孙端木庆仕先生（87岁）；来自贵州、扬州相关机构的负责人等。

    本届论坛子贡峰会由儒学大师汤恩佳主持（由于汤院长应邀赴台湾祭孔改由世界端木子贡后裔会秘书长端木云主持）；本届论坛主席德高望重的佟志广部长在子贡峰会上，赢得多次热烈掌声。赢得韩国与央视电视台对他联合采访。博得来自贵阳的儒学研究者周北辰先生对儒商始祖子贡、对世界端木子贡后裔协会端木繁君会长与端木云秘书长端木云及87岁的子贡后裔端木庆仕分别行了叩拜大礼。期间由于罗光平教授的精采演讲引起佟志广部长与中国经济商务协会郑玉玺秘书长的呼应。为此周北辰先生又分别向佟志广部长和罗光平教授及《中华儒商》周刊郑玉玺主编行了叩拜大礼，此情此景令人感动，久久难以忘怀。参加峰会的成员多为全球重量级的儒商精英。来自江南名城扬州市儒商研究会的代表和企业家分别参加了互动。所有的与会者都带着难舍之情不愿散会，不愿离去。为缅怀子贡身示天下尊师孝道守墓6年的事迹，会议结束时播放了由子贡后裔贡晓霞谱曲弹唱的《孝心之歌》。（歌词作者：郑玉玺先生－－为端木子贡诞辰2527周年而作）。由于峰会主持唐恩佳先生飞台湾祭孔未能赶回，为此9月29日下午在首都国际大洒店亲切地与世界端木子贡后裔协会会长端木繁君会谈，并高度赞扬端木子贡为践行儒学所做出的难以可贵的贡献。他还表示将积极支持世界端木子贡后裔协会的积极发展，并欣然接受了世界端木子贡后裔协会聘请他作为高级顾问的聘书。

    历史会记住，进入WTO的2002年标志着中国企业家依赖权力管理企业之终结，同时是共同认可的游戏规则和发挥智力管理企业的开始。人是一种很奇怪的动物，往往一旦从理念和情感上认同你，那么，他就会自愿地与你同行，并且创造性地完成目标。中国进入WTO 标志着中国企业的国际化。所谓国际化就是全世界都要遵循一些非常基本的东西。如WTO规则，专业化，职业道德，行为和行业规范等。其基本的道德和管理底线是一定要固守的，也只有过了底线之后才是其真正持续性的创造。否则就是小聪明。入世前，有少数人靠所谓的特殊功能的伟大创造而窃喜，却又在这种小聪明中毁了自己。今天的企业要想做强做大，就要靠儒商精神做支撑。而世人公认儒商始祖端木子贡作为儒商的一面旗帜是当之无愧的。儒商是一个没有国界的字眼，是一个焕发青春的称谓，为此，德高望重的佟志广部长说：他要转告他的老朋友比尔-盖茨

    当今，人类已迈入所谓“东方已映红了西方，太阳正折射着月亮，密西西比已灌入长江，通古斯的牧歌正在莱茵河畔回荡……”东西方文明相互渗透，全球各民族文化大融合，科技摇滚时代。祖国正进行在“构建和谐社会奔小康”的伟大征程中，中华民族正在迈向“伟大复兴”的金光大道上，正需要像儒商始祖子贡那样的一批精英来打造新一轮的辉煌。我们树子贡这面儒商旗帜旨在启迪人们的商业智慧，激发人们的民族自尊心和爱国热情。我们无不对子贡独到的商业眼光、过人的智慧、博大的胸怀、闪光的人格魅力而肃然起敬。我们也只有大力弘扬儒商文化才能真正意义上参加国际经济大循环。才能真正做到与国际经济领域接轨，从而实现中华民族的伟大复兴。这是一项责任重大的举措，身为华夏儿女，我们身上都有一份义不容辞的神圣责任和使命感。那就是“天行健，不为尧存，不为桀亡。君子终日乾乾夕惕若，是为自强不息者也。”诚然，儒学已经被全球所认同，儒商文化亦然。正如美国前总统里根所言：“孔子伟大的学说，不仅仅影响了他的国人，也影响了全人类。”让我们共同走进儒商文化的春天----走进诚信经济的快车道。……

（作者系经济日报报业集团主办、中国银监会、中国保监会、中国证监会指定媒体《中华儒商》主编；国际儒商组织联盟、中国经济商务协会秘书长、世界园区经济产业组织联盟副主席）

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