子贡及其对儒学传播的贡献

在孔门三千弟子中，为人所熟悉的有七十二贤人 ，孔子所重点评价过的主要有“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏┅┅赐不受命而食货殖焉，亿则屡中”。 然而，我认为在这么多弟子中，孔子也并不是一视同仁的，其中颜回和子贡最为孔子所看重。
孔子对于颜回的赏识，主要是因为颜回能够按照孔子所宣扬的儒家传统道德行事。在《论语》中很多地方都可以体现。正如孔子所说：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 。
但是，我们也应该看到，孔子与子贡关系也非同寻常的师徒关系。据统计，在《论语》中，与子贡相关的材料有35章，而与颜回相关的却只有20章；在该书中，子贡的名字出现57次，颜回的名字却只出现32次。
表面上看，子贡在道德上的表现没有颜回等人的突出，但是我认为那是因为子贡对于孔子学说的理解不同。如果更实际地来看，子贡对孔子学说的传播作用更大。
本文拟从子贡其人以及对孔子学说的传播的贡献的角度进行简单的阐述。

一、子贡其人
子贡，姓端木，名赐，卫国人，拜师于孔子，比孔子小三十一岁 。关于子贡的生平的历史记载较少，但这并不影响我们对于这个的认识。我们都知道，子贡善治“货殖”，“七十子之徒，赐最为饶益” 。直到现在我们称赞某人经商有道，都会冠以“端木遗风”的雅号。
子贡对于从商有独特的认识。《论语??学而》篇中记载这样的一件事：子贡问孔子“贫而无谄，富而无骄”会怎么样呢？孔子的回答是“未若贫而乐，富而好礼者也”。从中我们可以看出，子贡的贫富观与儒家孔子所宣扬的还是有点差距，子贡并不认为追求财富有什么不妥，只要“无骄”即可，而孔子宣扬“富而好礼”，更加注重内心的修为。子贡也最终听从了老师的教诲，成为一代“儒商”。
在子贡看来，仁者应该是“博施于民而能济众”的人，他向往这个目标，并在力所能及的范围内朝着这个目标一步一步地努力。
关于子贡如何经商的详情，历史没有留下明确的记载，但我们可以通过现存的资料窥见一些子贡的经商智慧。
首先，善于预测市场动态。《论语??先进》中有孔子对于子贡的描述：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”。就是说子贡并不局限于自己的身世和天命，而能够靠自己的智慧、谋略来“臆测”市场信息。这在那个信息不灵便的时代，每次预测都能应验，实在是很不容易。
其次，善于以时获利。在《史记??仲尼弟子列传》中：“子贡好废举，与时转货赀”。这里强调的是：“时”，这与现代商业的理念也是不谋而合的。“求善贾而沽” 是子贡经商的一个基本原则。
另一方面，子贡能言善辩，“利口巧词”，又加上自己经商有方，富甲一方，这使得他在战国的政治舞台上游刃有余，“故子贡一出。存鲁、乱齐、破吴、强晋、而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。 即使与“佩六国相印”的苏秦相比，也毫不示弱。
其实孔子很早就看出子贡有这方面的才能。在《论语??公冶长》中记载：“子贡问曰‘赐也何如？’子曰‘女，器也。’日：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”这段的记载相当精彩，可以说是对子贡的一生的最好诠释。
子贡的外交活动很多，其中最为我们所熟悉的是记载在《史记??仲尼弟子列传》中的为了救助鲁国而出使齐、吴、越、晋的那次外交活动。
子贡在外交活动中之所以取得了卓越的成就‘不仅仅因为他能言善辩，更重耍的是他通情达理。子贡通晓春秋各诸侯国的国情，对各诸侯国之间的利害关系了如指掌，熟知各国执政的性格，深知他们的弱点。所以在外交活动中才能够透澈地分析矛盾，机智地利用矛盾，动之以利害，晓之以礼义，取得了一个又一个的胜利。

二、子贡对儒学传播的贡献
如果子贡经商和外交都只是为了一己私利，这就没有多少探讨的必要。子贡不仅为了自己，也为了儒学的传播立下了汗马功劳。
首先，子贡对孔门诸人的经济上的直接资助。子贡通过经商而获得了巨额的钱财，他利用这些钱财资助孔子周游列国、创办私学。
孔子之名之所以能够布扬于天下，是因为他率领着一群贤弟子访问列国， 历时十四年所取得的成果。而孔子之所以能够访问列国十四年，原因之一是因为得到了子贡的资助。子贡在诸弟子中之所以能够担当“冤大头”，是因为他富有。这也是太史公司马迁的看法。他在《史记??货殖列传》中指出“七十子之徒，赐最为饶益。……夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”在《吕氏春秋??察微》篇中说到：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而辞不取其金。”也是看到了子贡对儒学传播的巨大贡献。
能够说明这一问题的具体例证则是《孔子家语??在厄》中的一段记载：“孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉”。可以设想，孔门师徒在陷人重围、断粮七日的危机关头，如果不是子贡挺身而出，不顾危险，冲出包围圈，用他携带的货物同农民换得粮食，使绝粮危机得以缓解，其后果将可能是孔门师徒饿死道旁，更不用说光大学说了。
孔子在遭遇困难时每每想到子贡。特别是孔子预感到自己的生命之路即将走到尽头时，更加思念子贡。“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰‘赐，汝来何其晚也？” 可见，孔子希望见到子贡的心情是何其迫切。
其次，子贡对孔子学说的传承与发扬。在孔门弟子中，子贡是少有的几个得到孔子真传的弟子。在《论语》中，可以看到，子贡《论语》中提到孔子问题的就有十五处。而且问的问题有些是很重要的，如问政、问士、问仁、问交友等。好问正是勤学的表现。由于他勤学好问，孔子也喜欢和他谈问题，有一次孔子对他讲“予欲无言。” 子贡说：“子如不言，则小子何述焉？” 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，无何言哉。” 这对子贡实际上也是一个很大的启发教育，要他不可单听老师讲道理，还应自己对自然、对社会多观察、多体会以求得知识，理解道理。
子贡对孔子的感情深厚。在《论语??子张》篇中可以看出子贡对老师的高度评价甚至是崇拜之情。
“叔孙武叔语大夫于朝，曰‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”
“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！’”子贡的说明，用了许多恰当的比喻，讲得非常形象而深刻，使人不能不相信孔子的伟大与不可及，只是对孔子学说和地位的捍卫。
子贡作为一代纵横家，对孔子学说的宣扬，对于儒学的传播起了重大的作用，更进一步说，对于中国传统的思想精髓的奠定起了举足轻重的作用。