罗泽南：一个理学理想主义者的宿命

现在的我们，如果谁要去翻检十九世纪中后叶曾经叱咤江南威震朝庭的湘军历史，尽管是那么漫不经心，但无论如何你绕不过这样一个人物，因为他是“湘军之父”；                                                                       这是一个命运多舛的男人，一个把“学得文武艺，货与帝王家”当做自己人生最高理想追求的乡下儒生，在经历了无数次的创痛之后又取得巨大成功的天朝重臣，却还来不及享受荣华富贵就战死沙场，因为他终究逃不过多灾多难的宿命；

     这是一个真正的文韬武略、文武双全的人杰，湖湘文化、宋儒理学的薪火传人，“儒门出将，书生知兵，较其功烈，近古未有也”，尽管他仅仅是昙花一现……



               一、历史定格——“无泽南，无湘军”

    人们常说，时势造英雄。对于十九世纪中叶那位偏居湘中一隅的名儒罗泽南而言，正是一场席卷大江南北的混乱时势，让他得以顺理成章地登上了历史舞台，不仅成就了一代理学大师的命脉，还被尊崇为湘军开山鼻祖、军事奇才，虽然他只有短短五个年头的戎马生涯。

    公元1850年（道光三十年），洪秀全、杨秀清等假基督教义起兵于广西金田村，清军进剿多败，洪杨挥师北上，湖南告急。1852年，已具“振臂一呼、应者云集”领袖风范的湘中名儒罗泽南，响应知县朱孙贻的号召，率领一班学生投笔从戎，倡办团练，蓄势抗“洪”。罗泽南不久就因“大办民兵师”有功而被突击提拔为知县。

    罗泽南带兵有方，一时颇得朝庭青睐。1853年，朝庭命他率兵出省援救困在江西南昌的江忠源，这是罗泽南的民兵部队第一次打正规战。“所部多起书生，初临行阵，战南昌城下，争奋搏，死者数人。国藩闻之，喜曰：湘军果可用”。从此，“罗家军”便有了湘军的番号。

    越明年，罗泽南班师回湘，扩充军备，进行正规化建设。这年七月，罗泽南奉命策应在岳州围剿太平军。是时，一万余太平军攻夺岳州大桥，罗泽南率领一千将弁死守，以一挡十。他从容不迫，沉着调度，有条不紊，力保大桥不失。此役对罗泽南个人而言，“连破贼营，贼遂遁走，擢知府，赐花翎”，功成名就；对湘军而言，这种以寡击众、不怕死霸得蛮、“扎硬寨”、“打硬仗”的精神，使得“自是湘军名始播”。

    公元1856年3月，罗泽南协同湖北巡抚胡林翼再次攻打武昌，在激烈的战斗中，他身先士卒，靠前指挥，不幸左额中弹，仍“驻马一时许，归洪山，犹危坐营外，指画战状。”三日后的弥留之际，他握着前来探视的胡林翼之手，不谈军事，反而说起了平生学问，“乱极时站得定，才是有用之学。”                     

    从湘军出道到湘军成名，再到湘军壮威，处处都有罗泽南的印记，难怪钱钟书的父亲钱基博在《近百年湖南学风》一书中，对罗泽南的作用给予了高度评价：“乡人化之，荷戈从军，蔚成风气。时为之语曰：‘无湘乡，不成军。’藉藉人口。而不知无泽南，无湘军。”                                         



二、书生意气——忧所学不能拔俗而入圣，忧无术以济天下

    罗泽南以一介书生的慨然之志，实现了自己的人生最高境界——“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，同时代的林则徐，说出了他们那一代人面对国难当头，读书人的价值取向，这也是数千年来，中国儒家一直所倡导的人生追求：“修身、齐家、治国、平天下。”

    罗泽南绝对是那种打小就认定“书中自有千钟粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”的乡下孩子，生在那个酷贫的农家，他就像一棵路边的野草，活着尚且不易，随时都有可能被踏入淤泥，更别说茁壮成长了。要想出人头地，对那个穷乡僻壤的乡民来说，要么为匪成寇等朝庭招安，要么读书入仕——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!”                              

     “天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这绝对是罗泽南一生的写照，一生的担当，一生的使命。                                                   

     罗泽南的父亲是乡下那种伺空见惯的游手好闲、不事生产的主儿，母亲亦体弱多病，一家人度日如年。好在罗泽南有一个好心的伯父，一件布袍来来回回当了七次以供泽南就读。而他不负家人众望，“溺苦于学，夜无油炷灯，则把卷读月下，倦即露宿达旦。”生成在如此恶劣的环境之中，罗泽南不曝不弃、始志不渝，愈加坚定了“穷则独善其身，达则兼济天下”的雄心壮志。然而，苦难都是接踵而至，从十九岁起的十年之内，母亲、兄嫂、伯父以及三个儿子，接二连三地死于穷困潦倒，妻子也因屡屡丧子之痛哭瞎了双眼。而这一切打击折磨，没有让罗泽南低头折腰，他“益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不忧无术以资生，而忧无术以济天下。”一条硬铮铮的汉子屹立在家乡父老面前。               

    穷且益坚，不坠青云之志。罗泽南蛰伏乡塾，授人以学，到三十三岁补县学生。过了不惑之年，乃以廪生举孝廉方正。他为师私塾并在长沙城南书院讲学共２０余年，所授学生王錱、李续宾、曾国荃、曾国华等，后来都成为湘军砥柱。数年之后，罗泽南“以所部与太平军角逐，历湖南、江西、湖北三省，积功累擢官授浙江宁绍台道，加按察使衔、布政使衔。所部将弁，皆其乡党信从者，故所向有功。前后克城二十，大小二百余战。”当论及这群书生如何克敌制胜时，罗泽南不无得意地说，“无他，熟读《大学》‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’数语，尽之矣。《左氏》‘再衰三竭’之言，其注脚也。”书生意气，溢于言表。                                               



三、  学以致用——理学治兵，以兵卫民，皎然不欺其志

    罗泽南尽管是湘军将领中阵亡最早的悍将，却是哲学著作最多、哲学思想自成体系的一位。后人郭嵩焘将其著作编辑成《罗罗山遗集》，计有《西铭讲义》一卷，《太极衍义》一卷，《小学韵语》一卷，《姚江学辨》二卷，《读孟子札记》二卷，《周易本义衍言》、《皇舆要览》等卷。

    他是一位学人，但不是食古不化的迂腐之人，最懂得学以致用；他是一个教书匠，更是一位军事家，“朝出鏖兵，暮归讲道”，并将理学精髓活学活用地化为“以静制动，后发制人”的军事战术。

    他以理练兵，以理办军。“军行所至，士民欢跃，或输敌情，或诉所欲，馈肉饷饭，如家人父子。得道多助，屡破大敌，而善以寡击众。”有道是，得民心者得天下，虽然，罗泽南断不至于有坐天下之野心，但他“以宋儒之理学治兵，以兵卫民，皎然不欺其志。此湘军所以为天下雄，而国之人归颂焉”(钱基博语)。他军旅之暇亦曾感慨万千地说：“余以一介书生，倡提义旅，驱驰于吴、楚之间，而其一时之同事者，及门之士居多。共患难，履险蹈危，绝无顾惜，抑何不以厉害动其心耶?当天下无事之秋，士人率以文辞相尚，有言及身心性命之学者，人或以为迂。一日有变，昔之所谓迂者，欲奋起而匡之救之，是殆所谓愚不可及者欤!亦由其义理之说，素明于中故。”

    罗泽南潜心析理近20年，对于理、气、心、性、知、行等理学的基本概念颇有心得。钱穆在《中国近三百年学术史》一书中称：“罗山之学，大率推本横渠，归极孟子，以民胞物与为体，以强勉力行为用。”

    以民为本，为民请命，孔孟以降，历代鸿儒大德，莫不以此为圭臬，罗泽南无出其右。这位初始以“抗洪”保家卫民为己任起兵、继而为朝庭浴血沙场“舍生取义”的乡土儒生，以一生的苦学、一生的打拼，追求着“为万世开太平”。然而，其理想不过是那漫漫长夜的萤火，只有一丝寒光的闪烁，绝无照亮世界的光明，随着那武昌城头的一声炮响，这位智勇双全、文武兼备的“湘军之父”，在他不及半百的门坎上，终究还是逃不过复归黑暗的苦难宿命。